Сынгва

Сынгва (кор. sŭngkwa; кит. sengke; яп. sōka; 僧科). По-корейски — «монашеские экзамены»; система экзаменов для духовенства, применявшаяся в Корее с раннего периода династии Корё (Koryŏ) до раннего периода династии Чосон (Chosŏn). Она обеспечивала государственный контроль над буддийским духовенством посредством отбора монахов на официальные монастырские должности. Система была учреждена в 958 году, в правление корёского государя Кванджона (Kwangjong; правил в 949–975); первоначально экзамены проводились раз в три года. Прямого китайского аналога такой системы государственного экзаменационного отбора не существовало; по-видимому, она была собственно корейским нововведением.

Для отбора монахов на официальные должности проводились два отдельных экзамена:

отбор по школе изучения учения — кё (Kyo; кит. Jiao), называвшийся кёджон сон (Kyojong sŏn);
отбор по школе медитации — сон (Sŏn; кит. чань, Chan), называвшийся сонджон сон (Sŏnjong sŏn).

Отборочный экзамен школы кё проводился в Ваннюнса (Wangnyunsa), одном из десяти главных монастырей, построенных в столице Корё Кэсоне (Kaesŏng) Ван Гоном (Wang Kŏn), первым государем династии Корё, известным под именем Тхэджо (T’aejo; правил в 918–943). Экзамены школы сон проводились в Кванмёнса (Kwangmyŏngsa), также находившемся в столице. Сдавшие экзамен монахи получали право на официальный духовный статус.

Монахам обеих школ, кё и сон, сдавшим экзамены, присваивались следующие звания, в порядке возрастания:

тэдок (taedŏk) — «великая добродетель»;
тэса (taesa) — «великий наставник»;
иджун-дэса (ijungdaesa) — «великий наставник второй степени»;
самджун-дэса (samjungdaesa) — «великий наставник третьей степени».

Помимо этих общих для обеих школ званий, каждая имела два собственных высших звания:

в школе кё — суджва (sujwa, «главное место») и сынтхон (sŭngt’ong);
в школе сон — сонса (sŏnsa, «наставник сон») и тэсонса (taesŏnsa, «великий наставник сон»).

Государственных наставников — кукса (kuksa) — и наставников государя — ванса (wangsa) — назначали из числа монахов, носивших звания сынтхон или тэсонса. Это были высшие духовные должности при династии Корё; занимавшие их монахи символически выступали религиозными учителями государства и государя.

Материалом для экзамена школы кё служили:

«Аватамсака-сутра» (Avataṃsakasūtra; кит. «Хуаянь цзин», Huayan jing);
«Дашабхумивьякхьяна» (Daśabhūmivyākhyāna; кит. «Шиди цзин лунь», Shidijing lun).

Для экзамена школы сон использовались:

«Цзиндэ чуаньдэн лу» (Jingde chuandeng lu);
«Сонмун ёмсон чип» (Sŏnmun yŏmsong chip).

Система экзаменов сохранялась при династии Чосон, несмотря на государственные гонения на буддизм, но была упразднена в правление Чунджона (Chungjong; правил в 1506–1544). Впоследствии монашеские экзамены были восстановлены в 1550 году, в правление Мёнджона (Myŏngjong; правил в 1545–1567), однако в 1565 году их вновь отменили.

Принстонский словарь буддизма