Зелёная Тара

Зелёная Тара (санскр. Śyāmatārā; тиб. Sgrol ljang). На санскрите «Тёмная Тара», по-тибетски «Зелёная Тара». Согласно широко распространённому тибетскому мифу, богиня, которая вступила в союз с обезьяной — проявлением Авалокитешвары (Avalokiteśvara) — и стала прародительницей тибетского народа. Позднее она приняла облик царевны Бхрикути (Bhṛkutī), непальской супруги царя Сонгцена Гампо (Srong btsan sgam po). После Авалокитешвары Зелёная Тара, пожалуй, наиболее широко почитаемое буддийское божество Тибета; её почитание объединяет последователей разных школ.

«Двадцать одна хвала Таре» (Namas Tāre Ekaviṃśatistotra) — одна из самых известных молитв в Тибете, а её мантра (mantra) «ом таре туттаре туре сваха» (oṃ tāre tuttāre ture svāha) по популярности уступает лишь мантре Авалокитешвары (Avalokiteśvara) «ом мани падме хум» (oṃ maṇi padme hūm). Каждая тибетская школа имеет собственные тантрические практики (садханы, sādhana) и обряды умилостивления (видхи, vidhi) Зелёной Тары. Считается, что она особенно помогает тем, кто строит монастыри и другие религиозные сооружения, а также тем, кто начинает деловые предприятия.

В иконографии Зелёную Тару изображают сидящей в лалитасане (lalitāsana): левая нога согнута и покоится на лотосовом сиденье, правая опущена, колено слегка приподнято, а стопа стоит на втором лотосе меньшего размера.

Атиша Дипанкарашриджняна (Atiśa Dīpaṃkaraśrījñāna), индийский буддийский монах и учёный, которого тибетские буддисты почитают как одного из ведущих учителей периода позднего распространения буддизма в Тибете (пхидар, phyi dar), был преданным почитателем Зелёной Тары. Храм, отмечающий место его основного пребывания в последние годы жизни в Центральном Тибете, в Ньетанге (Snye thang, Nyethang), называется Дролма Лхаканг (Sgrol ma lha khang, Drolma Lhakang), «Храм Тары». Среди тибетцев широко распространено убеждение, что находящаяся в нём статуя Зелёной Тары способна говорить. Ср. также Тара (Tārā).

Принстонский словарь буддизма