Вималакиртинирдеша

Вималакиртинирдеша (санскр. Vimalakīrtinirdeśa; тиб. Dri med grags pas bstan pa’i mdo; кит. Weimo jing; яп. Yuimagyō; кор. Yuma kyŏng; 維摩經). На санскрите — «Наставления Вималакирти»; одна из самых любимых индийских махаянских сутр, особенно известная тем, что её главным героем является мирянин Вималакирти, по имени которого она и названа. Текст, вероятно, относится примерно ко II веку н. э. Из семи переводов сутры на китайский язык наиболее известен перевод Кумарадживы, выполненный в 406 году. По-видимому, его перевод был приспособлен к китайским нравам: в нём подчёркивались мирские стороны учения Вималакирти и в текст было введено понятие «сыновняя почтительность». В 650 году сутру перевёл также Сюаньцзан. На тибетский язык сутра переводилась дважды; более известен перевод Чёньи Цультрима (Chos nyid tshul khrims), выполненный в IX веке. Она была переведена также на следующие языки:

• согдийский;
• хотанский;
• уйгурский.

Санскритский оригинал текста считался утраченным более тысячелетия, пока в 2001 году во дворце Потала в Тибете не была обнаружена санскритская рукопись.

Повествование сутры начинается с того, что Будда просит своих главных учеников-шравак навестить заболевшего мирского ученика Вималакирти. Каждый отказывается, вспоминая прежнюю встречу с Вималакирти, во время которой мирянин упрекнул монаха в ограниченном понимании Дхармы. Тогда Будда поручает навестить Вималакирти своим главным ученикам-бодхисаттвам. Все они также отказываются, пока Манджушри не соглашается, хотя и неохотно. Вималакирти объясняет, что его болезнь — это болезнь всех живых существ, а затем рассказывает, как заболевшему бодхисаттве следует понимать свою болезнь, подчёркивая необходимость и мудрости (праджня), и метода (упая).

Затем в доме Вималакирти собирается множество монахов и бодхисаттв, и он произносит проповедь о «непостижимом освобождении» (acintyavimokṣa). Среди слушателей присутствует Шарипутра, мудрейший из учеников-шравак Будды. Как и в других махаянских сутрах, прославленный шравака здесь выставлен в комическом свете: он раз за разом не может понять, как в пустотности (шуньята) преодолеваются все противопоставления. Самый известный такой эпизод — тот, в котором богиня на короткое время превращает его в женщину. Позднее бодхисаттвы по очереди описывают различные виды двойственности и то, как они преодолеваются в недвойственности. Последним приглашают высказаться Вималакирти. Он хранит молчание и удостаивается похвалы за это наставление о вхождении в недвойственность.

Сутра широко цитируется в позднейшей литературе, особенно при обсуждении следующих тем:

• пустотности;
• метода;
• недвойственности.

В Восточной Азии она приобрела особую известность благодаря тому, что её главный герой — мирянин, неоднократно показывающий превосходство своей мудрости над мудростью монахов. Сцены из сутры часто изображаются в буддийском искусстве Восточной Азии.

Принстонский словарь буддизма