Бхадрачарипранидхана

Бхадрачарипранидхана (тиб. Bzang po spyod pa’i smon lam; кит. Puxian pusa xingyuan zan; яп. Fugen bosatsu gyōgansan; кор. Pohyŏn posal haengwŏn ch’an 普賢菩薩行願讚) — санскритское название, означающее «Обеты благого поведения»; последняя часть «Гандавьюхи» в «Аватамсака-сутре» и один из наиболее почитаемых текстов во всём буддизме махаяны. Также известна как Samantabhadracarīpraṇidhānarāja. «Бхадрачарипранидхана» посвящена десяти великим обетам-пранидханам, которые принимает Самантабхадра, чтобы осуществить дхармадхату и обрести к ней доступ, тем самым получая возможность приносить пользу живым существам. Эти десять обетов таковы:

поклоняться всем буддам;
восхвалять татхагат;
совершать безграничные подношения;
раскаиваться в своих проступках, чтобы устранить кармические препятствия;
сорадоваться заслугам других;
просить будд вращать колесо дхармы;
просить будд продолжать пребывать в мире;
всегда следовать Учению Будды;
всегда сообразовываться с нуждами живых существ;
посвящать все заслуги живым существам ради их духовного совершенствования.

Текст завершается строфой с пожеланием, чтобы живые существа, всё ещё погружённые во зло, переродились в Чистой земле Амитабхи. Текст был переведён на китайский Амогхаваджрой (705–774) в 754 году. Другие китайские редакции представлены в Wenshushili fayuan jing («Сутра об обетах Манджушри»), переведённой Буддхабхадрой (359–429) в 420 году; она соответствует стихотворному разделу Ru busiyi jietuo jingjie Puxian xingyuan pin — последнему свитку сорокасвитковой редакции Huayan jing, переведённой Праджней в 798 году. Соответствующей версии нет ни в шестидесятисвитковом, ни в восьмидесятисвитковом переводе Huayan jing. Стихи также называют «Кратким изложением Huayan jing» (Lüe Huayan jing), поскольку считается, что они составляют сердцевину учения «Аватамсака-сутры».

В основной китайской редакции Амогхаваджры текст состоит из шестидесяти двух строф, каждая из которых представляет собой четверостишие со строками по семь иероглифов, что в совокупности даёт 1736 иероглифов. Помимо шестидесяти двух основных строф, версия Амогхаваджры добавляет ещё десять строф «Хвалы восьми великим бодхисаттвам» (Bada pusa zan) из «Сутры мандал восьми великих бодхисаттв» (Badapusa mantuluo jing) (см. ашта-махабодхисаттва; ашта-махопапутра). Версия Буддхабхадры состоит из сорока четырёх строф, насчитывающих 880 иероглифов; каждая строфа — четверостишие со строками по пять иероглифов. Версия Праджни содержит пятьдесят две строфы, причём каждое четверостишие имеет строки по семь иероглифов. Сохранилось пять комментариев к тексту, приписываемых выдающимся индийским толкователям, включая Нагарджуну, Дигнагу и Васубандху; они дошли только в тибетском переводе. В тибетской традиции молитва называется «царём молитв» (smon lam gyi rgyal po). Она входит во многие литургии; начальные строфы молитвы обычно включаются в ежедневную декламацию тибетцев.

Принстонский словарь буддизма