Вимокша
Вимокша (санскр. vimokṣa; пали vimokkha; тиб. rnam par thar pa; кит. jietuo; яп. gedatsu; кор. haet’al; 解). На санскрите «освобождение», «избавление»; состояние свободы от перерождений, достигаемое на путях (mārga) шраваки (śrāvaka), пратьекабудды (pratyekabuddha) или бодхисаттвы (bodhisattva). В литературе ранних буддийских школ говорится о трёх видах этого освобождения, соответствующих трём «вратам освобождения» (vimokṣamukha):
- пустотность (śūnyatā);
- отсутствие признаков (ānimitta);
- отсутствие устремлений (apraṇihita).
Другая система — восемь ступеней освобождения (vimokṣa) — связана с достижением медитативного погружения (дхьяны, dhyāna). В палийских источниках эти ступени обозначают восемь уровней расширения сознания, сопровождающих освоение всё более высоких состояний дхьяны (пали джхана, jhāna). Восемь ступеней таковы:
- Восприятие материальной формы (рупы, rūpa) при пребывании в мире тонких форм.
- Восприятие внешних материальных форм без восприятия собственной формы.
- Развитие уверенности посредством созерцания прекрасного.
- Выход за пределы материального плана с представлением о «безграничном пространстве» и достижение сферы безграничного пространства (ākāśānantyāyatana) — первого уровня мира без форм.
- Выход за пределы сферы безграничного пространства с представлением о «безграничном сознании» и достижение сферы безграничного сознания (vijñānānantyāyatana).
- Выход за пределы сферы безграничного сознания с представлением «ничего нет» и достижение сферы отсутствия чего бы то ни было (ākiñcanyāyatana).
- Выход за пределы сферы отсутствия чего бы то ни было и достижение сферы ни восприятия, ни невосприятия (naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana).
- Выход за пределы сферы ни восприятия, ни невосприятия и достижение прекращения сознания, то есть ниродхасамапатти (nirodhasamāpatti).
В махаянской абхидхарме (abhidharma) говорится, что первые две ступени позволяют бодхисаттвам являть различные формы ради блага других; третья определяет их отношение к этим формам благодаря пониманию относительности красоты и безобразия; остальные пять позволяют им пребывать в покое, чтобы помогать другим.
Принстонский словарь буддизма