Дхатукая

Дхатукая (санскр. Dhātukāya[pādaśāstra] — «Собрание элементов»; тиб. Khams kyi tshogs; кит. Jieshen lun; яп. Kaishinron; кор. Kyesin non, 界身論) традиционно занимает пятое место среди шести «опор» (pāda) «Джнянапрастханы» (Jñānaprasthāna) — центрального трактата Абхидхарма-питаки сарвастивады. Авторство текста приписывают либо Васумитре, либо Пурне (Pūrṇa). Вероятно, он относится к среднему пласту сарвастивадинской литературы по абхидхарме вместе с «Виджнянакаей» (Vijñānakāya), а также, вероятно, с «Праджняптибхашьей» (Prajñaptibhāṣya) и «Пракаранападой» (Prakaraṇapāda). Трактат был составлен не позднее I в. до н. э.

Как следует из названия, «Дхатукая» объединяет различные схемы классификации многочисленных психических факторов (чайта, caitta), перечисленных в более ранних трудах по абхидхарме. Текст состоит из двух основных частей. Первая, 'mūlavastuvarga, содержит перечень девяноста одного вида ума (читта, citta) и психических факторов, распределённых по четырнадцати спискам дхарм (дхарма, dharma). Вторая, 'vibhajyavarga, включает ряд разборов, подробно описывающих сложные взаимосвязи факторов из этих списков. Завершается текст анализом каждого фактора с точки зрения его связи или отсутствия связи с восемнадцатью элементами (dhātu), двенадцатью сферами восприятия (āyatana) и пятью совокупностями (skandha). Своеобразные перечни дхарм «Дхатукаи» позднее были приведены к единой системе в «Пракаранападе».

Предварительные перечни «Дхатукаи» уступили место более развитому и полному изложению дхарм в «Пракаранападе». Поэтому в поздней традиции сарвастивады «Дхатукаю» читали и использовали реже; она даже ни разу не цитируется в «Абхидхарма-махавибхаше» (Abhidharmamahāvibhāṣā), энциклопедическом изложении учения сарвастивады. То, что китайская традиция приписывает оба текста Васумитре, позволяет предположить: «Пракаранапада» предназначалась стать окончательной и полной систематизацией дхарм, лишь предварительно и неполно очерченных в «Дхатукае». По стилю и способу толкования «Дхатукая» напоминает палийскую «Паттхану» (Paṭṭhāna) и особенно «Дхатукатху» (Dhātukathā); возможно, последние два текста восходят к общему первоначальному сочинению, хотя по содержанию между ними мало сходства.

«Дхатукая» не сохранилась ни на одном индийском языке. Она известна только в китайском переводе, выполненном переводческой группой Сюаньцзана в 663 г. Считается, что первоначально текст насчитывал шесть тысяч шлок (śloka), тогда как версия, переведённая Сюаньцзаном, по-видимому, восходила к сокращённому изданию в 830 шлок.

Принстонский словарь буддизма