Суварнапрабхасоттама-сутра

Суварнапрабхасоттама-сутра (санскр. Suvarṇaprabhāsottamasūtra; тиб. Gser ’od dam pa’i mdo; кит. Jinguangming zuishengwang jing; яп. Konkōmyō saishōōkyō; кор. Kŭmgwangmyŏng ch’oesŭngwang kyŏng; 金光明最勝王經). На санскрите — «Сутра высшего золотого света»; влиятельная сутра махаяны, особенно значимая в Восточной Азии. По предположению исследователей, текст возник в Индии в IV в. и постепенно дополнялся. В 703 г. его перевёл на китайский язык Ицзин (Yijing). Сутра содержит множество дхарани (dhāraṇī), и некоторые считают её прототантрическим текстом; в отдельных изданиях тибетского канона она отнесена к тантрам (tantra). Её значение для восточноазиатского буддизма обусловлено двумя основными причинами:

• Сутра сыграла важную роль в формировании представления о буддизме как защитнике государства — хуго фоцзяо (huguo Fojiao). Она провозглашает, что божества будут защищать земли правителей, которые почитают и поддерживают сутру, принося им мир и процветание, но покинут земли тех правителей, которые этого не делают, вследствие чего на их царства обрушатся всевозможные бедствия. Поэтому наряду с «Саддхармапундарика-сутрой» (Saddharmapuṇḍarīkasūtra) и «Жэньван-цзин» (Renwang jing) эта сутра занимала центральное место в восточноазиатских практиках «защиты государства».
• Сутра служит классическим текстовым основанием «церемонии воды и суши» — шуйлу хуэй (shuilu hui), ритуала, предназначенного для всеобщего спасения, но прежде всего для спасения живых существ, населяющих наиболее мучительные области сансары (saṃsāra). Эту церемонию совершали также ради различных мирских целей, в том числе защиты государства и вызывания дождя.

Согласно сутре, в одной из прежних жизней Будда был сыном купца по имени Джалавахана (Jalavāhana). Однажды в лесу он обнаружил пересохший пруд, в котором погибали тысячи рыб. Приведя двадцать слонов, он перевёз на них в лес мешки с речной водой и наполнил пруд, спасая рыб. Затем он послал за кормом, чтобы накормить их. Наконец, вспомнив, что всякий, кто услышит имя будды Ратнашикхина (Ratnaśikhin), переродится на небесах, он вошёл в пруд и произнёс имя этого будды, а затем изложил учение о зависимом возникновении. После смерти рыбы переродились на небесах Траястримша (Trāyastriṃśa). Вспомнив причину своей счастливой участи, они посетили мир людей, где каждый из них поднёс по жемчужному ожерелью к следующим частям тела Джалаваханы:

• голове;
• стопе;
• правому боку;
• левому боку.

Сутра также повествует о царевиче Махасаттве (Mahāsattva), который увидел голодающую тигрицу с тигрятами. Он бросился со скалы, чтобы покончить с собой и дать тигрице возможность съесть его тело (см. Намо Будда). Это один из самых известных примеров дехаданы (dehadāna), или дарования тела.

Принстонский словарь буддизма