Упаякаушалья-сутра
Упаякаушалья-сутра (санскр. Upāyakauśalyasūtra; тиб. Thabs la mkhas pa’i mdo; кит. Dasheng fangbian hui 大乘 方便 會; яп. Daijō hōben’e; кор. Taesŭng pangp’yŏn hoe). На санскрите — «Сутра искусных средств»: ранняя сутра махаяны (mahāyāna), включённая в собрание «Ратнакута-сутра» (Ratnakūṭasūtra), где она известна также под названием «Джняноттарабодхисаттвапариприччха» (Jñānottarabodhisattvaparipṛcchā). Помимо редакции, включённой в китайский перевод «Ратнакуты» (Ratnakūṭa) 410 г. н. э., название которой приведено выше, существуют ещё два китайских перевода: один выполнен в 285 г. н. э., другой — около 980 г.
Первая часть сутры восхваляет достоинства практики «искусных средств» (упаякаушалья, upāyakauśalya). В данном контексте под ней обычно понимается посвящение заслуги от благого поступка, например подношения, благополучию и окончательному пробуждению всех существ. Далее сутра объясняет, как кажущиеся неблагими поступки, например недолжное сексуальное поведение, становятся благими, когда их совершает бодхисаттва, владеющий искусными средствами. При этом отмечается: «То, что отправляет других живых существ в ад, приводит бодхисаттву, искусного в средствах, к рождению в мире Брахмы (Brahmā)». Рассказывается также известная история о прежней жизни Будды в качестве капитана корабля: он убивает человека, намеревавшегося совершить убийство, чтобы спасти жизни других.
Во второй части сутры Будда излагает события своей жизни (см. басян, baxiang), от вхождения в материнское чрево до решения проповедовать Дхарму, как проявления своих искусных средств. Ни одно из этих событий не представлено как последствие его собственных прошлых неблагих действий или вообще какой-либо вины с его стороны. Например, после пробуждения Будда совершенно не колеблется в намерении проповедовать Дхарму; тем не менее он вынуждает бога Брахму (Brahmā) сойти со своих небес и умолять его начать проповедь. Он побуждает Брахму к этому, чтобы существа, поклоняющиеся Брахме, обрели веру в Будду, а бесчисленные формы бога Брахмы породили бодхичитту (bodhicitta).
В заключение сутры рассматриваются десять случаев из жизни Будды, когда он, по видимости, испытывает страдание, например головную боль, боль в спине или боль от вонзившейся колючки. Прежде эти страдания приписывали его неблагим деяниям в прошлой жизни; здесь же каждый такой случай объясняется как проявление искусных средств Будды.
Принстонский словарь буддизма