Упаякаушалья

Упаякаушалья (санскр. upāyakauśalya; пали upāyakosalla; тиб. thabs mkhas; кит. fangbian shanqiao 方便 善巧; яп. hōbenzengyō; кор. pangpy’ŏn sŏn’gyo). На санскрите — «искусные средства», «искусность в средствах» или «целесообразные средства»: термин, обозначающий исключительное наставническое мастерство будд и продвинутых бодхисаттв (bodhisattva). Упаякаушалья включена в число десяти совершенств (парамита, pāramitā), осваиваемых на пути бодхисаттвы. Редко встречающаяся палийская форма обозначает именно мастерство Будды в преподавании учения.

Представление об искусных средствах намечено в знаменитом «сравнении с плотом» из «Алагаддупама-сутты» (Alagaddūpamasutta), где Будда сравнивает своё учение с наспех сооружённым плотом, который помогает переправиться через бурную реку на противоположный берег. Когда человек пересёк эту реку рождения и смерти и достиг «другого берега» нирваны (nirvāṇa), учение выполнило свою задачу и может быть оставлено; поэтому в определённом смысле всё его учение — лишь целесообразное средство. Представление об искусности в средствах подразумевает также, что Будда намеренно придаёт своему учению разные формы в соответствии со склонностями и способностями слушателей. Непосредственно постигая способности учеников, будда может преподать каждому наиболее подходящее учение, подобно врачу, назначающему лечение от конкретной болезни. Понятием искусных средств могут также обосновывать то, почему некоторые поступки, воспринимаемые существами с меньшими способностями как безнравственные, становятся благими, когда их совершает бодхисаттва, заботящийся об их высшем благе (см. «Упаякаушалья-сутра», Upāyakauśalyasūtra).

Искусностью Будды в средствах часто объясняют кажущиеся противоречия в его учении, поскольку в конечном счёте эти учения представляют собой предварительные выражения его постижения. Представление об искусных средствах использовалось и в полемике, особенно в махаяне (mahāyāna); наиболее известный пример — «Саддхармапундарика-сутра» (Saddharmapuṇḍarīkasūtra), где Будда объявляет свои прежние учения, такие как учение о трёх колесницах (трияна, triyāna), лишь целесообразными средствами, которыми он пользовался для наставления учеников, ещё не способных понять более глубокое учение о единой колеснице (экаяна, ekayāna) состояния будды. Таким образом, понятие искусных средств может служить также герменевтическим или полемическим инструментом критики прежних и, как подразумевается, менее совершенных изложений буддийского учения. Их представляют как целесообразные наставления, данные тем, кто временно не способен понять более высокие учения Будды и извлечь из них пользу; при этом разные буддийские школы по-разному определяют, какие именно учения являются более высокими.

Принстонский словарь буддизма