Хетупратьяя

Хетупратьяя (пали хетупаччая; тиб. гью-кьен; кит. инь юань; яп. иннэн; кор. ин ён 因). На санскрите — «причины и условия», или «причинность»; одно из основополагающих учений буддизма, относящееся ко всем аспектам физической, эмоциональной и духовной сфер. В буддийском объяснении причинного процесса хету обозначает главную, или первичную, причину возникновения, а пратьяя — вспомогательные факторы, способствующие возникновению результата, или «плода» ([[Пхала|пхала]), из этой причины. Например, при появлении ростка из семени семя будет причиной (хету), свет и влага — условиями (пратьяя), а сам росток — результатом, или «плодом» (пхала). Учитывая центральное место учения о причинности в буддийской мысли, подробные перечни и описания причин и условий встречаются во всех пластах буддийской литературы (см. отдельные статьи о хету и пратьяе). «Виджнянакая», пятая книга школы сарвастивады об абхидхарме, перечисляет хетупратьяю, «условие как причина», или «причинное условие», первой среди четырёх конкретных разновидностей пратьяи. В этом случае условие служит непосредственной причиной результата: так, семя является хетупратьяей ростка. В перечне сарвастивады из шести типов причин (хету) все причины, кроме «производящей», или «общей причины» ([[Каранахету|карана-хету]), включены в хетупратьяю. «Паттхана», седьмая книга палийской абхидхаммы, также признаёт хетупаччаю, или «корневое условие», первым в перечне из двадцати четырёх условий. Корневое условие описывается как условие, от которого зависят все психические состояния, подобно тому как дерево зависит от корня. Для неблагих психических состояний корнями служат алчность (лобха), ненависть (пали доса; санскр. [[Двеша|двеша]) и заблуждение (моха); для благих — отсутствие алчности (алобха), отсутствие ненависти (адоса) и отсутствие заблуждения (амоха). Без этих корней соответствующие психические состояния не могут существовать.

Принстонский словарь буддизма