Шикшапада

Шикшапада (санскр. śikṣāpada; пали sikkhāpada; тиб. bslab pa’i gzhi; кит. xuechu; яп. gakusho; кор. hakch’ŏ; 學處). В санскрите буквально «ступень обучения»; «правило обучения», «обет» или «нравственное наставление». Так называют различные правила поведения, обязательные как для мирян, так и для монашествующих последователей буддизма. Теоретически число шикшапад, понимаемых как ситуации, в которых последователь должен соблюдать надлежащую нравственную дисциплину, бесконечно; однако число правил, которым надлежало следовать конкретному человеку, зависело от степени принятых им обязательств. Принятие всех этих нравственных наставлений выражается формулой: «Я принимаю правило обучения (śikṣāpada) воздерживаться от…» Таким образом, буддийские нравственные предписания рассматриваются не как заповеди, ниспосланные свыше, а как ступени обучения, полезность которых заключается в развитии благих (kuśala) действий (karman) и постепенном освобождении человека от цепляния и привязанности. Обычно считается, что практикующий должен освоить соблюдение этих основных правил, прежде чем переходить к более высоким ступеням обучения, в частности:

действенному развитию сосредоточения (самадхи, samādhi);
развитию мудрости (праджня, prajñā);
дальнейшим видам обучения.

Пять основных правил поведения, обязательных для всех буддистов и в особенности для мирян, — это пять обетов (панчашила, pañcaśīla). Их принимают со словами «Я принимаю правило обучения воздерживаться от…»:

убийства;
воровства;
недолжного сексуального поведения;
лживой речи;
употребления опьяняющих веществ.

В дни полнолуния и новолуния, то есть упошадхи (санскр. upoṣadha; пали uposatha), миряне могли увеличить число шикшапад в своей нравственной практике и соблюдать расширенный свод из восьми обетов (пали uposathasīla; см. аштангасаманвагатам упавасам, aṣṭāṅgasamanvāgataṃ upavāsaṃ) как своего рода временное отречение от мирской жизни. К пяти предшествующим обетам добавлялись ещё три — воздерживаться от:

еды после полудня;
танцев, пения, музыки и других неподобающих развлечений, а также украшения тела гирляндами, благовониями и умащениями, то есть косметическими средствами;
пользования высокими и роскошными кроватями и ложами.

Кроме того, в этот день мирянину надлежало воздерживаться от всякой половой жизни, а не только от недолжного сексуального поведения в том смысле, в каком оно определяется для мирян.

Посвящение в послушники (шраманера, śrāmaṇera) или послушницы (шраманерика, śrāmaṇerikā) требовало увеличить число шикшапад — основ нравственного обучения — до десяти (дашашила, daśaśīla) согласно палийской винайе (vinaya); в Муласарвастивада-винайе (Mūlasarvāstivāda Vinaya) их число возрастало до тридцати шести. Полностью посвящённые монахи (бхикшу, bhikṣu) и монахини (бхикшуни, bhikṣuṇī), в свою очередь, соблюдали значительно более обширный свод шикшапад, включавший сотни отдельных правил обучения, подробно изложенных в различных традициях винайи. В махаяне (mahāyāna) и тантрических буддийских традициях круг шикшапад расширяется и охватывает разнообразные действия, даже такие, которые кажутся противоположными нравственности, под общим понятием искусных средств (упая, upāya). С этим понятием связаны также:

шила (śīla);
самвара (saṃvara);
пратимокша (prātimokṣa).

Принстонский словарь буддизма