Шрималадевисимханада-сутра

Шрималадевисимханада-сутра (санскр. Śrīmālādevīsiṃhanādasūtra; тиб. Lha mo dpal phreng gi seng ge’i sgra’i mdo; кит. Shengman shizihou yisheng da fangbian fangguang jing; яп. Shōman shishiku ichijōdaihōben hōkōgyō; кор. Sŭngman sajahu ilsŭng tae pangp’yŏn panggwang kyŏng; 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經). Санскритское название «Шрималадевисимханада-сутра» означает «Сутра львиного рыка царицы Шрималы». Один из наиболее ранних текстов о татхагатагарбхе (tathāgatagarbha), составленный приблизительно в III в. н. э., вероятно, последователями школы махасангхика (Mahāsāṃghika) в области Андхра (Āndhra) на юге Индии. Санскритский оригинал не сохранился, за исключением цитат в таких произведениях, как «Ратнаготравибхага» (Ratnagotravibhāga).

Первый перевод сутры на китайский язык выполнил в 420-х гг. проповедник из Центральной Индии Дхармакшема (Dharmakṣema; ум. 433); к эпохе династии Юань этот перевод уже был утрачен. Второй и наиболее распространённый китайский перевод был выполнен в 436 г. Гунабхадрой (Guṇabhadra; 394–468), также уроженцем Центральной Индии. Хотя полное название его перевода — «Шэнмань шицзыхоу ишэн да фанбянь фангуан цзин» (Shengman shizihu yisheng da fangbian fangguang jing), в китайской комментаторской литературе оно встречается в шести различных сокращённых формах. Самая краткая и наиболее известная из них — просто «Шэнмань цзин» (Shengman jing), то есть «Шримала-сутра» (Śrīmālā Sūtra). Третий перевод в начале VIII в. выполнил Бодхиручи (Bodhiruci; 672–727), уроженец Южной Индии.

Сутра выделяется своим особым отношением к мирянам и мирянкам. Её главное действующее лицо — царица Шримала, дочь царя Прасенаджита (Prasenajit). Сутра считается одним из авторитетных текстов учения о татхагатагарбхе и природе будды — санскр. буддхадхату (buddhadhātu), кит. фосин (foxing), — хотя само понятие татхагатагарбхи подробно в ней не рассматривается. В сутре татхагатагарбха выступает основой единой колесницы (экаяна, ekayāna): поскольку все живые существа обладают одной и той же татхагатагарбхой, все они в равной мере достигнут нирваны (nirvāṇa).

«Шримала-сутра» критикует строго апофатические истолкования учения о пустотности (шуньята, śūnyatā), утверждая, что татхагатагарбха одновременно пуста (śūnya) и непуста (aśūnya): она свободна от всех омрачений (клеша, kleśa), но «непуста», то есть исполнена всех достоинств Будды. Для объяснения достоинств Будды сутра использует катафатический язык, в частности понятия постоянства (nitya) и самости (атман, ātman).

«Шримала-сутра» оказала особенно большое влияние на буддизм Восточной Азии. На китайском языке было составлено более двадцати комментариев к ней. Наиболее влиятельными стали комментарии следующих авторов:

• Цзинъин Хуэйюань (Jingying Huiyuan; 523–592);
• Цзицзан (Jizang; 549–623);
• Куйцзи (Kuiji; 632–682).

Принстонский словарь буддизма