Бодхгая

Бодхгая (санскр. Buddhagayā) — современное индийское название важнейшего места буддийского мира, знаменитого как место, где Будда Шакьямуни, всё ещё царевич-бодхисаттва Сиддхартха, стал буддой, медитируя под деревом бодхи на «месте пробуждения» (бодхиманда) или «алмазном сиденье» (ваджрасана). Это место особенно священно, поскольку, согласно преданию, там достиг пробуждения не только Будда Шакьямуни: все будды этой мировой системы достигали или достигнут его там же, хотя и под деревьями разных видов. Бодхгая расположена на берегу реки Найранджаны, близ Раджагрихи, древней столицы царства Магадха.

Говорят, что в Бодхгае находятся семь священных мест — места пребывания Будды в каждую из семи недель после его пробуждения. Помимо бодхиманды под деревом бодхи, к ним относятся:

• место, где во вторую неделю Будда сидел лицом к дереву бодхи, не моргая; поэтому здесь находится чайтья animeṣalocana;
• место, где на третьей неделе Будда ходил взад и вперёд в медитации (чанкрамане);
• место под названием ratnagṛha, где на четвёртой неделе Будда медитировал, испуская из тела лучи света;
• место под деревом ajapāla, где на пятой неделе бог Брахма попросил Будду повернуть колесо дхармы (дхармачакраправартана);
• озеро, где на шестой неделе нага Мучалинда укрыл Будду от бури своим капюшоном;
• место под деревом rājāyatana, где после седьмой недели купцы Трапуша и Бхаллика встретили Будду и стали его первыми мирскими учениками.

Находящаяся в области Магадхи, ныне в Бихаре, древнем индийском царстве, где Будда провёл значительную часть своей учительской жизни, Бодхгая — одно из четырёх главных мест паломничества (махастхана), одобренных самим Буддой. Наряду с ней называются:

• Лумбини в современном Непале, где родился Будда;
• Олений парк (мригадава) в Сарнатхе, где он впервые учил, «повернув колесо дхармы» (дхармачакраправартана);
• Кушинагари в Уттар-Прадеше, где он вошёл в паринирвану.

Согласно «Ашокавадане», император Ашока посетил Бодхгаю вместе с монахом Упагуптой и воздвиг там ступу. Есть свидетельства, что в III веке до н. э. Ашока поставил на этом месте столп и святилище. Более сложное сооружение, называемое vajrāsana gandhakuṭī («благоуханная палата алмазного сиденья»; см. гандхакути), изображено на рельефе из Бодхгаи, датируемом приблизительно 100 годом до н. э. На нём показано двухэтажное строение на столбах, окружающее дерево бодхи и ваджрасану — «алмазное сиденье», на котором Будда сидел в ночь своего пробуждения.

Предшественник нынешнего храма описан китайским паломником Сюаньцзаном. Это дало учёным основание предполагать, что сооружение было построено между III и VI веками н. э., а затем неоднократно обновлялось. Несмотря на различные гонения со стороны небуддийских индийских царей, место продолжало получать покровительство, особенно в период Палов, к которому относится много окрестных памятников. Здесь был основан монастырь Bodhimaṇḍavihāra, процветавший несколько веков. Фасянь упоминает три монастыря в Бодхгае; Сюаньцзан нашёл лишь один — Mahābodhisaṃghārāma (см. храм Махабодхи).

После мусульманских вторжений, начавшихся в XIII веке, храм и его окрестности пришли в запустение. На британских фотографиях XIX века храм виден в руинах. В 1880 году британский генерал-губернатор Бенгалии распорядился восстановить это место, взяв за образец небольшую копию храма XI века. Центральная башня высотой около 165 футов, или пятидесяти метров, имеет высокую арку над входом и малые башни по четырём углам. В ней помещён небольшой храм с изображением Будды. Храм окружён каменными оградами: одни датируются 150 годом до н. э., другие относятся к периоду Гуптов (300–600 годы н. э.) и сохраняют важные резные изображения.

В 1886 году Эдвин Арнольд посетил Бодхгаю и опубликовал рассказ об этом посещении, прочитанный Анагарикой Дхармапалой и другими. Арнольд описал храм, окружённый сотнями разбитых статуй, разбросанных в джунглях. Сам храм Махабодхи до проведённого британцами в 1880 году восстановления стоял в руинах. Большую тревогу вызывало также то, что с XVIII века место находилось под контролем шиваитов; сообщалось о жертвоприношениях животных в окрестностях храма. Дхармапала посетил Бодхгаю в 1891 году, затем вернулся на Шри-Ланку и вместе с группой видных сингальских буддистов основал Общество Махабодхи, чтобы восстановить Бодхгаю как место буддийского поклонения и паломничества. Общество предприняло для этого ряд безуспешных судебных процессов. В 1949 году, после независимости Индии, был принят Закон о храме Бодхгаи, учредивший комитет из четырёх буддистов и четырёх индуистов для надзора за храмом и его территорией. Правительство Индии поручило Анагарике Муниндре, бенгальскому монаху и активному члену Общества Махабодхи, руководить восстановлением Бодхгаи. С тех пор многие буддийские страны, включая Бутан, Китай, Японию, Мьянму, Непал, Сикким, Шри-Ланку, Таиланд, Тибет и Вьетнам, построили или восстановили в Бодхгае собственные храмы и монастыри, каждый в национальном архитектурном стиле. В 2002 году храм Махабодхи был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Принстонский словарь буддизма