Мани Кабум

Мани Кабум (Maṇi bka’ ’bum). По-тибетски — «Сто тысяч изречений [о] мани»; сборник разнородных текстов, традиционно приписываемых тибетскому царю Сонгцену Гампо (Srong btsan sgam po). Это обширное собрание сочинений, обычно издаваемое в двух объёмных томах, принято считать текстом-сокровищем — терма (gter ma). Согласно преданию, его открыли в XII–XIII веках три человека:

Сиддха (siddha) Нгёдруб (Gngos grub, Ngödrup).
Знаменитый открыватель сокровищ — тертон (gter ston) Ньянграл Ньима Озер (Nyang ral nyi ma ’od zer).
Шакья О (Shākya ’Od), ученик линии передачи Ньянграла, иногда называемый Шакья Сангпо (Shākya bzang po, Shākya Sangpo).

Тексты распределены по трём частям, или циклам (skor):

«Цикл сутр» (mdo skor; санскр. sūtra), содержащий многочисленные легендарные повествования о бодхисаттве (bodhisattva) Авалокитешваре (Avalokiteśvara) и Сонгцене Гампо.
«Цикл садхан» (sgrub skor), содержащий различные руководства по медитации — садханы (sādhana), посвящённые разным формам Авалокитешвары.
«Цикл наставлений» (zhal gdams kyi skor), собрание разнообразных текстов, многие из которых связаны с бодхисаттвой великого сострадания.

Остальные тексты иногда называют «Циклом раскрытия сокрытого» (gab pa mngon phyung gi skor). Название сборника отсылает к знаменитой шестислоговой мантре (mantra) Авалокитешвары — Ом мани падме хум (oṃ maṇi padme hūṃ).

Эти тексты служат важным ранним источником многих основополагающих тибетских преданий. В них повествуется о деяниях Сонгцена Гампо, включая основание храма Джокханг (Jo khang), а также об Авалокитешваре как особом покровителе Тибета и тибетского народа, воплотившемся в самом Сонгцене Гампо.

«Мани Кабум» также содержит рассказ о четырёх статуях, изображающих Авалокитешвару (Avalokiteśvara); по некоторым источникам, их было три или пять. Эти изображения, называемые «Четырьмя братскими статуями Авалокитешвары», как считается, чудесным образом самопроизвольно возникли из ствола одного сандалового дерева. Согласно тибетскому тексту, царь Сонгцен Гампо, чьё имя здесь записано как Srong bstan sgam po, отправил монаха по имени Акарашила (Akaraśīla) в южный Непал, где тот обнаружил четыре изображения посреди большой сандаловой рощи. Затем Акарашила «пригласил» статуи пребывать в разных местах, чтобы они устраняли страдания и раздоры и служили опорой религиозной практики. Эти статуи считаются одними из самых священных буддийских изображений Непала и Тибета. В наиболее распространённом перечне четыре брата — это:

Белый Матсьендранатх (Matsyendranāth) в Джана-Бахале (Jana Bāhāl) в Катманду, Непал.
Красный Матсьендранатх в расположенном поблизости Патане.
Арья Локешвара (Ārya Lokeśvara) во дворце Потала (Po ta la) в Лхасе (Lha sa).
Пакпа Вати (’Phags pa wa ti) в Кьиронге (Skyid grong), в южном Тибете; часть этой статуи ныне находится у Далай-ламы в изгнании.

Иногда к ним добавляют пятое изображение — Минанатха (Minanāth) в Патане.

Принстонский словарь буддизма