Ратна
Ратна (санскр. ratna; пали ratana; тиб. rin chen/dkon mchog; кит. zhenbao; яп. chinbō; кор. chinbo; 珍寶). На санскрите «драгоценность», «ценность» или «сокровище»; наиболее распространённое обозначение драгоценного предмета в буддийских текстах. В буддийской литературе регулярно используется как метафора пробуждения, поскольку драгоценности символизируют:
- чистоту;
- постоянство;
- драгоценность;
- редкость и т. д.
Тексты о татхагатагарбхе (tathāgatagarbha) часто называют татхагатагарбху, или природу будды, драгоценной природой, поскольку драгоценный камень не утрачивает своей ценности, даже когда он испачкан грязью, то есть омрачениями. Например, «Татхагатагарбха-сутра» (Tathāgatagarbhasūtra) прямо сравнивает татхагатагарбху с драгоценным камнем, погребённым в грязи; см. также «Ратнаготравибхага» (Ratnagotravibhāga). В «Саддхармапундарика-сутре» (Saddharmapuṇḍarīkasūtra; «Лотосовая сутра») природа будды уподобляется драгоценному камню, который богач — Будда — тайком зашил в одежду своего обнищавшего друга, олицетворяющего живых существ. Такие наставники чань (chan), как Гуйфэн Цзунми (Guifeng Zongmi; 780–840) и Поджо Чинуль (Pojo Chinul; 1158–1210), используют метафору драгоценного камня для объяснения своих учений о природе будды.
Драгоценный камень используется и как образ изначально чистой природы сферы пробуждения. В «Аватамсака-сутре» (Avataṃsakasūtra) украшенный драгоценностями балдахин царя богов Индры (Indra; см. Индраджала, Indrajāla) служит иллюстрацией взаимозависимости всех явлений вселенной.
В буддийской литературе встречается несколько различных перечней драгоценностей. Самый важный — «Три драгоценности» (ратнатрая, ratnatraya; триратна, triratna):
Комментарии объясняют, что эти три называются драгоценностями, поскольку их трудно обрести, а обретённые, они имеют великую ценность. Тибетский перевод выражения «Три драгоценности» — кёнчог сум (dkon mchog gsum; könchok sum), буквально «три редкие высшие ценности», — отражает это значение.
Есть также несколько различных перечней «семи драгоценностей» (saptaratna). Один из них описывает семь «ценностей», необходимых для успешного правления царя, вращающего колесо, — чакравартина (cakravartin):
- колесо;
- слон;
- конь;
- драгоценные камни;
- царица;
- способный министр или казначей;
- верный советник.
Другой перечень включает семь драгоценностей, украшающих Сукхавати (Sukhāvatī), Чистую землю Амитабхи (Amitābha). В «Амитабха-сутре» (Amitābhasūtra; см. также «Сукхавативьюха-сутра», Sukhāvatīvyūhasūtra) перечислены:
- золото;
- серебро;
- лазурит;
- хрусталь;
- агат;
- рубин;
- сердолик.
Наконец, литература основных буддийских школ перечисляет семь «нравственных» драгоценностей. Так, палийский перечень включает:
- нравственность (пали sīla; санскр. шила, śīla);
- сосредоточение (самадхи, samādhi);
- мудрость (пали paññā; санскр. праджня, prajñā);
- освобождение (пали vimutti; санскр. вимукти, vimukti);
- знание и видение освобождения (пали vimuttiñāṇadassana; санскр. vimuktijñānadarśana);
- аналитическое знание (пали paṭisambhidā; санскр. пратисамвид, pratisaṃvid);
- факторы пробуждения (пали bojjhaṅga; санскр. бодхьянга, bodhyaṅga).
Принстонский словарь буддизма