Бхрукути

Бхрикути Тара, песчаник, IX век н. э., Вайрайогини, Муншигандж (источник: Национальный музей Бангладеш)

Бхрукути (санскр. Bhṛkutī; тиб. Khro gnyer can; кит. Pijuzhi; яп. Bikutei; кор. Piguji 毘胝). В санскрите буквально «Та, что хмурится»; гневное божество, понимаемое как форма Тары (Tārā). Считается, что она родилась из нахмуренного взгляда бодхисаттвы Авалокитешвары (Avalokiteśvara). Согласно другой версии, Бхрукути возникла из луча света, исходившего из левого глаза Авалокитешвары, в то же время, когда Тара родилась из правого глаза. Иногда Бхрукути также называют эманацией будды Амитабхи (Amitābha), особенно в Японии; на её короне часто помещают изображение Амитабхи. Хотя она может являться в мирной форме, обычно её изображают как гневное божество — чаще всего с одним лицом, тремя глазами и четырьмя руками:

• с трезубцем;
• с сосудом;
• с чётками;
• в жесте варада-мудры (varadamudrā).

Её изображают либо стоящей в позе алидхи (ālīḍha), либо сидящей в лалитасане (lalitāsana).

Бхрукути — также имя непальской принцессы, вышедшей замуж за Сонгцена Гампо (Srong btsan sgam po). Согласно «Мани-кабум» (Maṇi bka’ ’bum), она была дочерью непальского царя Амшувармана (Aṃśuvarman) и была доставлена в Тибет знаменитым министром Гаром Тонгценом (Mgar stong btsan), после того как Сонгцен Гампо увидел её в пророческом сне. Непальский царь первоначально отказался её посылать, насмехаясь над Тибетом как над страной дикарей, лишённой не только учения Будды, но и основных гражданских законов. Гар убедил царя в искреннем стремлении Сонгцена Гампо к дхарме (dharma) и смог вернуться с принцессой; затем он отправился в Китай, чтобы привезти танскую принцессу Вэньчэн.

Говорят, что Бхрукути привезла в Тибет статую Шакьямуни (Śākyamuni), называемую Джово Микьё Дордже (Jo bo mi bskyod rdo rje), которая в конце концов была помещена в Рамоче (Ra mo che). Новейшие исследования поставили под сомнение историчность как Бхрукути, так и её отца. Говорят также, что непальская принцесса привезла в Тибет статую Бхрукути из сандалового дерева, однако к XVII веку она исчезла, если вообще когда-либо существовала: пятый Далай-лама в своём путеводителе по храмам Лхасы сообщил о её отсутствии.

Принстонский словарь буддизма