Чэнгуань: различия между версиями

Текущая версия от 16:48, 27 сентября 2026

Чэнгуань (яп. Chōkan; кор. Chinggwan 澄觀; 738–839) — предполагаемый четвёртый патриарх китайской традиции хуаянь; известен также как Дасю, Хуаянь-пуса, Хуаянь-шучжу и Цинлян гоши. Согласно преданию, в 746 году он вступил в монастырь под руководством монаха по имени Тичжэнь (даты неизвестны). Хотя о раннем обучении Чэнгуаня известно мало, считается, что он изучал широкий круг сутр и комментариев, включая сутры праджняпарамиты, Махапаринирвана-сутру, «Дашэн ци синь лун», «Йогачарабхуми-шастру» и другие сочинения. В 757 году он получил полные монашеские обеты от некоего Таньи (даты неизвестны) из школы Наньшань люй-цзун и несколько лет учился у выдающегося ученика Таньи — Цзинси Чжаньжаня. В этот период Чэнгуань, как говорят, также изучал чань у разных наставников.

После обучения у Фашэня (718–778), ученика второго поколения наставника хуаянь Фацзана, в 776 году Чэнгуань отправился на Утайшань, земную обитель бодхисаттвы Манджушри. Чэнгуань был плодовитым толкователем, и общий объём его сочинений составляет более четырёхсот свитков. Он более всего известен своим обширным комментарием в шестидесяти свитках к новому переводу Шикшананды «Аватамсака-сутры», озаглавленным [Dafangguang fo] Huayan jing shu. Это сочинение соперничало с наиболее популярным комментарием своего времени к «Аватамсака-сутре» — Huayan jing tanxuan ji Фацзана — и, возможно, даже превзошло его по влиянию. Чэнгуань написал также исчерпывающий автокомментарий к своему комментарию, Huayan jing suishu yanyi chao, объёмом в девяносто свитков.

В этих трудах Чэнгуань развивает рассуждения наставника хуаянь Душуня о понятии дхармадхату, изложенные в Huayan fajie guanmen. Он рассматривал дхармадхату в четырёх взаимосвязанных перспективах:

дхармадхату явлений (shi fajie);
дхармадхату принципа (li fajie);
дхармадхату взаимного не-препятствования принципа и явлений (lishi wu’ai fajie);
дхармадхату взаимного не-препятствования явлений и явлений (shishi wu’ai fajie).

Как главный толкователь хуаянь своего поколения, Чэнгуань был также призван в танскую столицу Чанъань в 796 году, чтобы сотрудничать с северо-западноиндийским монахом Праджней над подготовкой нового перевода «Гандавьюхи» — заключительной главы «Аватамсака-сутры» в сорока свитках. Среди многочисленных учеников Чэнгуаня наиболее известен толкователь чань и хуаянь Гуйфэн Цзунми.

Принстонский словарь буддизма

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''ЧЭНГУАНЬ''' (яп. ''Chōkan''; кор. ''Chinggwan'' 澄觀; 738–839) — предполагаемый четвёртый патриарх китайской [[Хуаянь|традиции хуаянь]]; известен также как Дасю, Хуаянь-пуса, Хуаянь-шучжу и Цинлян [[Гоши|гоши]]. Согласно преданию, в 746 году он вступил в монастырь под руководством монаха по имени Тичжэнь (даты неизвестны). Хотя о раннем обучении Чэнгуаня известно мало, считается, что он изучал широкий круг сутр и комментариев, включая сутры [[Праджняпарамита-сутра|праджняпарамиты]], [[Махапаринирвана-сутра|Махапаринирвана-сутру]], [[Дашэн ци синь лун|«Дашэн ци синь лун»]], [[Йогачарабхуми-шастра|«Йогачарабхуми-шастру»]] и другие сочинения. В 757 году он получил полные монашеские обеты от некоего Таньи (даты неизвестны) из [[Наньшань люй-цзун|школы Наньшань люй-цзун]] и несколько лет учился у выдающегося ученика Таньи — [[Цзинси Чжаньжань|Цзинси Чжаньжаня]]. В этот период Чэнгуань, как говорят, также изучал [[Чань|чань]] у разных наставников.
+[[Изображение:ChenGan.jpg|мини|справа|400px|]]
+'''Чэнгуань''' (яп. ''Chōkan''; кор. ''Chinggwan'' 澄觀; 738–839) — предполагаемый четвёртый патриарх китайской [[Хуаянь|традиции хуаянь]]; известен также как Дасю, Хуаянь-пуса, Хуаянь-шучжу и Цинлян [[Гоши|гоши]]. Согласно преданию, в 746 году он вступил в монастырь под руководством монаха по имени Тичжэнь (даты неизвестны). Хотя о раннем обучении Чэнгуаня известно мало, считается, что он изучал широкий круг сутр и комментариев, включая сутры [[Праджняпарамита-сутра|праджняпарамиты]], [[Махапаринирвана-сутра|Махапаринирвана-сутру]], [[Дашэн ци синь лун|«Дашэн ци синь лун»]], [[Йогачарабхуми-шастра|«Йогачарабхуми-шастру»]] и другие сочинения. В 757 году он получил полные монашеские обеты от некоего Таньи (даты неизвестны) из [[Наньшань люй-цзун|школы Наньшань люй-цзун]] и несколько лет учился у выдающегося ученика Таньи — [[Цзинси Чжаньжань|Цзинси Чжаньжаня]]. В этот период Чэнгуань, как говорят, также изучал [[Чань|чань]] у разных наставников.
 После обучения у Фашэня (718–778), ученика второго поколения наставника хуаянь [[Фацзан|Фацзана]], в 776 году Чэнгуань отправился на [[Утайшань|Утайшань]], земную обитель [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]] [[Манджушри|Манджушри]]. Чэнгуань был плодовитым толкователем, и общий объём его сочинений составляет более четырёхсот свитков. Он более всего известен своим обширным комментарием в шестидесяти свитках к новому переводу [[Шикшананда|Шикшананды]] [[Аватамсака-сутра|«Аватамсака-сутры»]], озаглавленным ''[Dafangguang fo] [[Хуаянь цзин шу|Huayan jing shu]]''. Это сочинение соперничало с наиболее популярным комментарием своего времени к «Аватамсака-сутре» — ''[[Хуаянь цзин таньсюань цзи|Huayan jing tanxuan ji]]'' Фацзана — и, возможно, даже превзошло его по влиянию. Чэнгуань написал также исчерпывающий автокомментарий к своему комментарию, ''[[Хуаянь цзин суйшу яньи чао|Huayan jing suishu yanyi chao]]'', объёмом в девяносто свитков.