Бэнкэнмицу никёророн: различия между версиями

Версия от 09:08, 20 сентября 2026

Бэнкэнмицу никёророн (яп. Benkenmitsu nikyōron 辯顯密二教論, буквально «Различение двух учений: явного и тайного») — сравнительно краткий трактат, составленный японским монахом школы Сингон Кукаем в начале IX века. Обычно текст известен под сокращённым названием Nikyōron. Как показывает его название, центральная тема Benkenmitsu nikyōron — развёрнутое изложение различия между явными и тайными учениями буддизма и доказательство превосходства последних. Текст включает:

краткое введение;
ряд вопросов и ответов;
краткое заключение.

В Benkenmitsu nikyōron соотношение между явными учениями, проповеданными нирманакаей Будды, и тайными учениями, проповеданными его дхармакаей, описывается как соотношение временных слов, произнесённых в соответствии с различными способностями живых существ, и абсолютной истины. Скрупулёзно ссылаясь на священные тексты, такие как Laṅkāvatārasūtra, Benkenmitsu nikyōron показывает, что дхармакая, подобно нирманакае и самбхогакае, действительно может проповедовать и делает это на особом языке, наиболее полно выраженном в таких эзотерических писаниях, как Mahāvairocanābhisaṃbodhisūtra. В то время как нирманакая излагает дхарму в связи с шестью парамитами, дхармакая использует язык трёх тайн: тела, речи и ума Махавайрочаны, выражаемых посредством мудры, мантры и мандалы. Подобно многим другим сочинениям Кукая, доводы, представленные в его Benkenmitsu nikyōron, помогли ему обосновать введение и утверждение новых учений, ныне известных как миккё, или эзотерический буддизм, которые он привёз из Китая. Существуют несколько комментариев к тексту, в том числе сочинённые:

Сэйсэном (1025–1115);
Райю (1226–1304);
Юкаем (1345–1416);
Кайдзё (1750–1805).

Принстонский словарь буддизма

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Бэнкэнмицу никёророн''' (яп. ''Benkenmitsu nikyōron'' 辯顯 密二 教論, букв. «Различение двух учений: явного и тайного») — сравнительно краткий трактат, составленный японским монахом школы Сингон Кукаем в начале IX века. Обычно текст известен под сокращённым названием ''Nikyōron''. Как показывает его название, центральная тема ''Benkenmitsu nikyōron'' — развёрнутое изложение различия между явными и тайными учениями буддизма и доказательство превосходства последних. Текст начинается кратким введением, за которым следует ряд вопросов и ответов, а затем краткое заключение.
+'''Бэнкэнмицу никёророн''' (яп. ''Benkenmitsu nikyōron'' 辯顯密二教論, буквально «Различение двух учений: явного и тайного») — сравнительно краткий трактат, составленный японским монахом школы [[Сингон|Сингон]] [[Кукай|Кукаем]] в начале IX века. Обычно текст известен под сокращённым названием ''Nikyōron''. Как показывает его название, центральная тема ''Benkenmitsu nikyōron'' — развёрнутое изложение различия между явными и тайными учениями буддизма и доказательство превосходства последних. Текст включает:
+* краткое введение;
+* ряд вопросов и ответов;
+* краткое заключение.
-В ''Benkenmitsu nikyōron'' соотношение между явными учениями, проповеданными нирманакаей Будды, и тайными учениями, проповеданными его дхармакаей, описывается как соотношение временных слов, произнесённых в соответствии с различными способностями живых существ, и абсолютной истины. Скрупулёзно ссылаясь на священные тексты, такие как ''Laṅkāvatārasūtra'', ''Benkenmitsu nikyōron'' показывает, что дхармакая, подобно нирманакае и самбхогакае, действительно может проповедовать и делает это на особом языке, наиболее полно выраженном в таких эзотерических писаниях, как ''Mahāvairocanābhisaṃbodhisūtra''. В то время как нирманакая излагает дхарму в связи с шестью парамитами, дхармакая использует язык трёх тайн: тела, речи и ума Махавайрочаны, выражаемых посредством мудры, мантры и мандалы. Подобно многим другим сочинениям Кукая, доводы, представленные в его ''Benkenmitsu nikyōron'', помогли ему обосновать введение и утверждение новых учений, ныне известных как ''mikkyō'', или эзотерический буддизм, которые он привёз из Китая. Существуют несколько комментариев к тексту, в том числе сочинённые Сэйсэном (1025–1115), Райю (1226–1304), Юкаем (1345–1416) и Кайдзё (1750–1805).
+В ''Benkenmitsu nikyōron'' соотношение между явными учениями, проповеданными [[Нирманакая|нирманакаей]] Будды, и тайными учениями, проповеданными его [[Дхармакая|дхармакаей]], описывается как соотношение временных слов, произнесённых в соответствии с различными способностями живых существ, и абсолютной истины. Скрупулёзно ссылаясь на священные тексты, такие как [[Ланкаватара-сутра|''Laṅkāvatārasūtra'']], ''Benkenmitsu nikyōron'' показывает, что дхармакая, подобно нирманакае и [[Самбхогакая|самбхогакае]], действительно может проповедовать и делает это на особом языке, наиболее полно выраженном в таких эзотерических писаниях, как [[Махавайрочанабхисамбодхи-сутра|''Mahāvairocanābhisaṃbodhisūtra'']]. В то время как нирманакая излагает [[Дхарма|дхарму]] в связи с шестью [[Парамита|парамитами]], дхармакая использует язык трёх тайн: тела, речи и ума [[Махавайрочана|Махавайрочаны]], выражаемых посредством [[Мудра|мудры]], [[Мантра|мантры]] и [[Мандала|мандалы]]. Подобно многим другим сочинениям Кукая, доводы, представленные в его ''Benkenmitsu nikyōron'', помогли ему обосновать введение и утверждение новых учений, ныне известных как [[Миккё|миккё]], или эзотерический буддизм, которые он привёз из Китая. Существуют несколько комментариев к тексту, в том числе сочинённые:
+* Сэйсэном (1025–1115);
-== См. также ==
+* Райю (1226–1304);
-* [[Сингон|Сингон]]
+* Юкаем (1345–1416);
-* [[Кукай|Кукай]]
+* Кайдзё (1750–1805).
-* [[Нирманакая|Нирманакая]]
-* [[Дхармакая|Дхармакая]]
-* [[Ланкаватара-сутра|Ланкаватара-сутра]]
-* [[Самбхогакая|Самбхогакая]]
-* [[Махавайрочанабхисамбодхи-сутра|Махавайрочанабхисамбодхи-сутра]]
-* [[Дхарма|Дхарма]]
-* [[Парамита|Парамита]]
-* [[Махавайрочана|Махавайрочана]]
-* [[Мудра|Мудра]]
-* [[Мантра|Мантра]]
-* [[Мандала|Мандала]]
-* [[Миккё|Миккё]]
 {{Принстон}}
 [[Категория:Принстонский словарь Б]]