Перейти к содержанию

Бала: различия между версиями

Материал из Большая Буддийская Энциклопедии
Перевод из Принстонского словаря буддизма
 
Списки оформлены маркерами MediaWiki
Строка 1: Строка 1:
'''Бала''' (тиб. ''stobs''; кит. ''li''; яп. ''riki''; кор. ''yŏk'' 力) — на санскрите и пали «сила», «мощь»; термин, употребляемый в различных перечнях, включая пять сил (восемнадцатый—двадцать второй из бодхипакшикадхарм, или «тридцати семи факторов, относящихся к пробуждению»), десять сил татхагаты, десять сил бодхисаттвы и девятую из десяти парамит. Пять сил тождественны пяти духовным способностям (*indriya*) — вере (*śraddhā*), усердию (*vīrya*), памятованию (*smṛti*), сосредоточению (*samādhi*) и мудрости (*prajñā*) — однако здесь они полностью развиты на ступени *laukikāgradharma* пути подготовки (*prayogamārga*), непосредственно перед путём видения (*darśanamārga*).
'''Бала''' (тиб. ''stobs''; кит. ''li''; яп. ''riki''; кор. ''yŏk'' 力) — на санскрите и пали «сила», «мощь»; термин, употребляемый в различных перечнях, включая пять сил (восемнадцатый—двадцать второй из бодхипакшикадхарм, или «тридцати семи факторов, относящихся к пробуждению»), десять сил татхагаты, десять сил бодхисаттвы и девятую из десяти парамит. Пять сил тождественны пяти духовным способностям (''indriya'') — вере (''śraddhā''), усердию (''vīrya''), памятованию (''smṛti''), сосредоточению (''samādhi'') и мудрости (''prajñā'') — однако здесь они полностью развиты на ступени ''laukikāgradharma'' пути подготовки (''prayogamārga''), непосредственно перед путём видения (''darśanamārga'').


Десять сил татхагаты в палийских и санскритских источниках излагаются как сила знания (*jñānabala*): (1) возможного и невозможного (*sthānāsthāna*); (2) кармических плодов (*karmavipāka*); (3) разнообразных склонностей различных существ (*nānādhimukti*); (4) того, что мир обладает многими и различными элементами (*nānādhātu*); (5) высших (или различных) способностей, которыми обладают люди (*indriyaparāpara*); (6) путей, ведущих ко всем назначениям (*sarvatragāminīpratipad*); (7) загрязнения и очищения всех медитативных погружений (*dhyāna*), освобождений (*vimokṣa*), самадхи и трансов (*samāpatti*) (*sarvadhyānavimokṣasamādhisamāpatti-saṃkleśavyavadānavyavasthāna*); (8) воспоминания прежних рождений (*pūrvanivāsānusmṛti*); (9) смерти и рождения (*cyutyupapatti*); и (10) уничтожения загрязнений (*āsravakṣaya*).
Десять сил татхагаты в палийских и санскритских источниках излагаются как сила знания (''jñānabala''):
* возможного и невозможного (''sthānāsthāna'')
* кармических плодов (''karmavipāka'')
* разнообразных склонностей различных существ (''nānādhimukti'')
* того, что мир обладает многими и различными элементами (''nānādhātu'')
* высших (или различных) способностей, которыми обладают люди (''indriyaparāpara'')
* путей, ведущих ко всем назначениям (''sarvatragāminīpratipad'')
* загрязнения и очищения всех медитативных погружений (''dhyāna''), освобождений (''vimokṣa''), самадхи и трансов (''samāpatti'') (''sarvadhyānavimokṣasamādhisamāpatti-saṃkleśavyavadānavyavasthāna'')
* воспоминания прежних рождений (''pūrvanivāsānusmṛti'')
* смерти и рождения (''cyutyupapatti''); и
* уничтожения загрязнений (''āsravakṣaya'').


В другом перечне десять сил Будды даны как сила устремления (*āśaya*), намерения (*adhyāśaya*), привычки (*abhyāsa*), практики (*pratipatti*), мудрости (*prajñā*), обета (*praṇidhāna*), колесницы (*yāna*), образа жизни (*caryā*), чудотворства (*vikurvaṇa*), сила, обретаемая благодаря его пути бодхисаттвы, и сила вращать колесо дхармы (*dharmacakrapravartana*). Когда шесть парамит махаяны расширяются и связываются с десятью ступенями бодхисаттвы (*daśabhūmi*), добавляются четыре парамиты: искусных средств (*upāya*), обета, силы и знания (*jñāna*). Поэтому парамита силы (*balapāramitā*) соотносится с девятой ступенью бодхисаттвы (*bhūmi*). Когда десять сил перечисляются как парамита силы бодхисаттвы, их иногда объясняют как силы татхагаты до достижения ими полной мощи.
В другом перечне десять сил Будды даны как сила устремления (''āśaya''), намерения (''adhyāśaya''), привычки (''abhyāsa''), практики (''pratipatti''), мудрости (''prajñā''), обета (''praṇidhāna''), колесницы (''yāna''), образа жизни (''caryā''), чудотворства (''vikurvaṇa''), сила, обретаемая благодаря его пути бодхисаттвы, и сила вращать колесо дхармы (''dharmacakrapravartana''). Когда шесть парамит махаяны расширяются и связываются с десятью ступенями бодхисаттвы (''daśabhūmi''), добавляются четыре парамиты: искусных средств (''upāya''), обета, силы и знания (''jñāna''). Поэтому парамита силы (''balapāramitā'') соотносится с девятой ступенью бодхисаттвы (''bhūmi''). Когда десять сил перечисляются как парамита силы бодхисаттвы, их иногда объясняют как силы татхагаты до достижения ими полной мощи.


== См. также ==
== См. также ==

Версия от 08:35, 20 сентября 2026

Бала (тиб. stobs; кит. li; яп. riki; кор. yŏk 力) — на санскрите и пали «сила», «мощь»; термин, употребляемый в различных перечнях, включая пять сил (восемнадцатый—двадцать второй из бодхипакшикадхарм, или «тридцати семи факторов, относящихся к пробуждению»), десять сил татхагаты, десять сил бодхисаттвы и девятую из десяти парамит. Пять сил тождественны пяти духовным способностям (indriya) — вере (śraddhā), усердию (vīrya), памятованию (smṛti), сосредоточению (samādhi) и мудрости (prajñā) — однако здесь они полностью развиты на ступени laukikāgradharma пути подготовки (prayogamārga), непосредственно перед путём видения (darśanamārga).

Десять сил татхагаты в палийских и санскритских источниках излагаются как сила знания (jñānabala):

  • возможного и невозможного (sthānāsthāna)
  • кармических плодов (karmavipāka)
  • разнообразных склонностей различных существ (nānādhimukti)
  • того, что мир обладает многими и различными элементами (nānādhātu)
  • высших (или различных) способностей, которыми обладают люди (indriyaparāpara)
  • путей, ведущих ко всем назначениям (sarvatragāminīpratipad)
  • загрязнения и очищения всех медитативных погружений (dhyāna), освобождений (vimokṣa), самадхи и трансов (samāpatti) (sarvadhyānavimokṣasamādhisamāpatti-saṃkleśavyavadānavyavasthāna)
  • воспоминания прежних рождений (pūrvanivāsānusmṛti)
  • смерти и рождения (cyutyupapatti); и
  • уничтожения загрязнений (āsravakṣaya).

В другом перечне десять сил Будды даны как сила устремления (āśaya), намерения (adhyāśaya), привычки (abhyāsa), практики (pratipatti), мудрости (prajñā), обета (praṇidhāna), колесницы (yāna), образа жизни (caryā), чудотворства (vikurvaṇa), сила, обретаемая благодаря его пути бодхисаттвы, и сила вращать колесо дхармы (dharmacakrapravartana). Когда шесть парамит махаяны расширяются и связываются с десятью ступенями бодхисаттвы (daśabhūmi), добавляются четыре парамиты: искусных средств (upāya), обета, силы и знания (jñāna). Поэтому парамита силы (balapāramitā) соотносится с девятой ступенью бодхисаттвы (bhūmi). Когда десять сил перечисляются как парамита силы бодхисаттвы, их иногда объясняют как силы татхагаты до достижения ими полной мощи.

См. также

Принстонский словарь буддизма