Бхадрачарипранидхана: различия между версиями

Версия от 08:36, 20 сентября 2026

Бхадрачарипранидхана (тиб. Бзанг по чод паи мон лам; кит. Пусянь пуса синъюань цзань; яп. Фугэн босацу гёгансан; кор. Похён посаль хэнвон чхан 普賢菩薩行願讚). Санскритское название, означающее «Обеты благого поведения»; последняя часть «Гандавьюхи» в «Аватамсака-сутре» и один из наиболее почитаемых текстов во всём буддизме махаяны. Также известна как Самантабхадрачарипранидханараджа. «Бхадрачарипранидхана» посвящена десяти великим обетам-пранидханам, которые принимает Самантабхадра, чтобы осуществить дхармадхату и обрести к ней доступ, тем самым получая возможность приносить пользу живым существам. Эти десять обетов таковы:

поклоняться всем буддам
восхвалять татхагат
совершать безграничные подношения
раскаиваться в своих проступках, чтобы устранить кармические препятствия
сорадоваться заслугам других
просить будд вращать колесо дхармы
просить будд продолжать пребывать в мире
всегда следовать Учению Будды
всегда сообразовываться с нуждами живых существ
посвящать все заслуги живым существам ради их духовного совершенствования. Текст завершается строфой с пожеланием, чтобы живые существа, всё ещё погружённые во зло, переродились в Чистой земле Амитабхи.

Текст был переведён на китайский Амогхаваджрой (705–774) в 754 году. Другие китайские редакции представлены в Вэньшушили фаюань цзин («Сутра об обетах Манджушри»), переведённой Буддхабхадрой (359–429) в 420 году; она соответствует стихотворному разделу Жу бусыйи цзето цзецзе Пусянь синъюань пин — последнему свитку сорокасвитковой редакции Хуаянь цзин, переведённой Праджней в 798 году. Соответствующей версии нет ни в шестидесятисвитковом, ни в восьмидесятисвитковом переводе Хуаянь цзин. Стихи также называют «Кратким изложением Хуаянь цзин» (Люэ Хуаянь цзин), поскольку считается, что они составляют сердцевину учения «Аватамсака-сутры».

В основной китайской редакции Амогхаваджры текст состоит из шестидесяти двух строф, каждая из которых представляет собой четверостишие со строками по семь иероглифов, что в совокупности даёт 1736 иероглифов. Помимо шестидесяти двух основных строф, версия Амогхаваджры добавляет ещё десять строф «Хвалы восьми великим бодхисаттвам» (Бада пуса цзань) из «Сутры мандал восьми великих бодхисаттв» (Бадапуса мантуло цзин). Версия Буддхабхадры состоит из сорока четырёх строф, насчитывающих 880 иероглифов; каждая строфа — четверостишие со строками по пять иероглифов. Версия Праджни содержит пятьдесят две строфы, причём каждое четверостишие имеет строки по семь иероглифов. Сохранилось пять комментариев к тексту, приписываемых выдающимся индийским толкователям, включая Нагарджуну, Дигнагу и Васубандху; они дошли только в тибетском переводе. В тибетской традиции молитва называется «царём молитв» (смон лам гьи ргьял по). Она входит во многие литургии; начальные строфы молитвы обычно включаются в ежедневную декламацию тибетцев.

См. также

Принстонский словарь буддизма

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Бхадрачарипранидхана''' (тиб. ''Бзанг по чод паи мон лам''; кит. ''Пусянь пуса синъюань цзань''; яп. ''Фугэн босацу гёгансан''; кор. ''Похён посаль хэнвон чхан'' 普賢 菩薩 行願 讚). Санскритское название, означающее «Обеты благого поведения»; последняя часть «Гандавьюхи» в «Аватамсака-сутре» и один из наиболее почитаемых текстов во всём буддизме махаяны. Также известна как ''Самантабхадрачарипранидханараджа''. «Бхадрачарипранидхана» посвящена десяти великим обетам-пранидханам, которые принимает Самантабхадра, чтобы осуществить дхармадхату и обрести к ней доступ, тем самым получая возможность приносить пользу живым существам. Эти десять обетов таковы: (1) поклоняться всем буддам; (2) восхвалять татхагат; (3) совершать безграничные подношения; (4) раскаиваться в своих проступках, чтобы устранить кармические препятствия; (5) сорадоваться заслугам других; (6) просить будд вращать колесо дхармы; (7) просить будд продолжать пребывать в мире; (8) всегда следовать Учению Будды; (9) всегда сообразовываться с нуждами живых существ; (10) посвящать все заслуги живым существам ради их духовного совершенствования. Текст завершается строфой с пожеланием, чтобы живые существа, всё ещё погружённые во зло, переродились в Чистой земле Амитабхи.
+'''Бхадрачарипранидхана''' (тиб. ''Бзанг по чод паи мон лам''; кит. ''Пусянь пуса синъюань цзань''; яп. ''Фугэн босацу гёгансан''; кор. ''Похён посаль хэнвон чхан'' 普賢 菩薩 行願 讚). Санскритское название, означающее «Обеты благого поведения»; последняя часть «Гандавьюхи» в «Аватамсака-сутре» и один из наиболее почитаемых текстов во всём буддизме махаяны. Также известна как ''Самантабхадрачарипранидханараджа''. «Бхадрачарипранидхана» посвящена десяти великим обетам-пранидханам, которые принимает Самантабхадра, чтобы осуществить дхармадхату и обрести к ней доступ, тем самым получая возможность приносить пользу живым существам. Эти десять обетов таковы:
+* поклоняться всем буддам
+* восхвалять татхагат
+* совершать безграничные подношения
+* раскаиваться в своих проступках, чтобы устранить кармические препятствия
+* сорадоваться заслугам других
+* просить будд вращать колесо дхармы
+* просить будд продолжать пребывать в мире
+* всегда следовать Учению Будды
+* всегда сообразовываться с нуждами живых существ
+* посвящать все заслуги живым существам ради их духовного совершенствования. Текст завершается строфой с пожеланием, чтобы живые существа, всё ещё погружённые во зло, переродились в Чистой земле Амитабхи.
 Текст был переведён на китайский Амогхаваджрой (705–774) в 754 году. Другие китайские редакции представлены в ''Вэньшушили фаюань цзин'' («Сутра об обетах Манджушри»), переведённой Буддхабхадрой (359–429) в 420 году; она соответствует стихотворному разделу ''Жу бусыйи цзето цзецзе Пусянь синъюань пин'' — последнему свитку сорокасвитковой редакции ''Хуаянь цзин'', переведённой Праджней в 798 году. Соответствующей версии нет ни в шестидесятисвитковом, ни в восьмидесятисвитковом переводе ''Хуаянь цзин''. Стихи также называют «Кратким изложением ''Хуаянь цзин''» (''Люэ Хуаянь цзин''), поскольку считается, что они составляют сердцевину учения «Аватамсака-сутры».