Дхутанга

Дхутанга (пали dhutaṅga; также dhūtaṅga; санскр. dhūtaguṇa, dhūta, dhuta; тиб. sbyang pa’i yan lag; кит. toutuo[xing], яп. zuda[gyō], кор. tut’a[haeng]; 頭陀[行]) — буквально «составляющие строгого подвижничества», то есть аскетические практики. В пали и санскрите употребляются также краткие формы dhuta и dhūta. В буддийском гибридном санскрите dhūtaguṇa означает «качества» (guṇa) «очищенного» (dhuta) человека, то есть аскета. Дхутанга — определённый набор из тринадцати аскетических практик, которые Будда разрешил монахам добровольно принимать ради развития довольства малым, непривязанности, усердия и умеренности. Виная не предписывает их монахам и монахиням: монашествующие могут соблюдать их по собственному выбору в течение ограниченного времени для развития сдержанности чувств, важной составляющей нравственности. Будда сам безуспешно испытал крайнее умерщвление плоти (см. тапас), когда, будучи бодхисаттвой, искал путь к пробуждению. В свете этого опыта данные практики считались Срединным путём между самоистязанием и потаканием чувственным удовольствиям. Разрешённые тринадцать практик:

Носить сшитое из выброшенных лоскутов одеяние вместо одежды из ткани, пожертвованной мирянами.
Ограничиваться тремя одеяниями.
Ходить за подаянием.
Во время сбора подаяния не пропускать ни одного дома, вместо того чтобы обращаться лишь туда, где дают хорошую пищу.
Есть только столько, сколько можно съесть за один присест.
Есть лишь пищу, полученную в чашу для подаяния (патру), вместо более изысканных блюд, предлагаемых сангхе.
Отказываться от дополнительной пищи после того, как дал понять, что насытился.
Жить в лесу.
Жить у подножия дерева.
Жить под открытым небом, укрываясь лишь шатром из собственного одеяния.
Жить на месте кремации (шмашане).
Довольствоваться любым предоставленным жилищем.
Спать сидя и никогда не ложиться (см. чанджва пурва).

Сходный махаянский перечень двенадцати dhūtaguṇa в сущности совпадает с этим: из него исключены две практики, связанные с едой, — ограничение пищи одним приёмом и употребление лишь пищи из чаши; добавлено правило носить только одежду из грубого пенькового волокна и шерсти. Висуддхимагга особо рекомендует эти практики людям со склонностью к алчности или заблуждению — двум типам склада характера (carita). Алчность ослабевает благодаря постоянному подвижничеству, а заблуждение — благодаря прояснению того, что важно в жизни. Иногда их считают полезными и людям со склонностью к ненависти: по мере развития довольства малым утихают конфликты. Будда предложил этот перечень добровольных практик после того, как прямо отверг более суровые правила, предложенные его двоюродным братом и соперником Девадаттой в качестве обязательных для всей сангхи:

Жить в лесу (см. лесное жительство).
Питаться только собранной подаянной пищей.
Носить только одеяние из выброшенных лоскутов.
Жить у подножия дерева.
Строго соблюдать вегетарианство.

С развитием постоянных монастырей эти практики стали соблюдать реже, хотя аскетизм по-прежнему придаёт высокий авторитет в буддийских мирских и монашеских общинах. В описаниях Индии Фасянь и Сюаньцзан отмечали последователей Девадатты, придерживавшихся предложенных им суровых правил. Дхутанги следует отличать от тапаса — «суровой аскезы» — и душкарачарьи, «трудных подвигов» религиозного подвижничества: эти практики не обязательно относятся к разрешённым видам аскезы. Ср. тхудонг.

Принстонский словарь буддизма