Чарита

Чарита (санскр. carita; тиб. spyod pa; кит. xing; яп. gyō; кор. haeng 行) — в санскрите и пали «поведение», «образ действий» или «темперамент»; альтернативная санскритская форма — caryā (пали cariyā). В значении «поведение» carita обычно подразделяется на благое (sucarita) и дурное (санскр. duścarita, пали duccarita) поведение. В значении «темперамент» этим словом обозначают шесть общих типов характера, преимущественно склонных к отрицательным темпераментам — страстному (rāga), ненавистливому (санскр. dveṣa, пали dosa) и заблуждающемуся (moha), — либо к более положительным темпераментам — верующему (санскр. śraddhā, пали saddhā), разумному (buddhi) и рассудочному (санскр. vitarka, пали vitakka). Эта классификация приводится в Visuddhimagga.

Первые три типа отрицательны и потому нуждаются в исправлении:

Жадный темперамент постоянно ищет новых чувственных переживаний и цепляется за то, что не приносит пользы.
Ненавистливый темперамент исполнен неприязни и постоянно находит в других воображаемые недостатки; наряду с разумным темпераментом он менее склонен к цеплянию, чем прочие типы характера.
Заблуждающийся темперамент возбуждён и беспокоен, поскольку не способен принять решение ни о чём и следует решениям других.

Последние три типа положительны и потому нуждаются в развитии:

Верующий темперамент подобен жадному, но взращивает благие действия и цепляется за полезное.
Разумный темперамент подобен ненавистливому, но совершает благотворные действия и указывает на действительные недостатки; наряду с ненавистливым темпераментом он менее склонен к цеплянию, чем прочие типы характера.
Рассудочный темперамент отличается беспокойством ума, который непрестанно перескакивает с предмета на предмет и колеблется из-за постоянных догадок; однако если направить эту рассудочную энергию, такое знание может привести к мудрости.

«Висуддхимагга» также даёт подробные указания, как определять темперамент человека по его позе, пищевым предпочтениям и умственным сопутствующим факторам, с которыми он обычно связан. Это знание темпераментов важно как средство практики, поскольку в изложении упражнений по визуализации (пали kasiṇa) в «Висуддхимагге» практикующего учат применять подходящий предмет касины или предмет медитации (пали kammaṭṭhāna), чтобы либо ослабить влияние отрицательных темпераментов, либо усилить влияние положительных.

Обладателю жадного темперамента советуют делать упор на кладбищенские созерцания нечистоты (санскр. aśubhabhāvanā, пали asubhabhāvanā) и памятование о теле (санскр. kāyānupaśyanā, пали kāyānupassanā; см. также smṛtyupasthāna).
Обладателю ненавистливого темперамента предписываются четыре божественных пребывания (brahmavihāra) и четыре цветные касины:
синяя;
жёлтая;
красная;
белая.
Обладателю заблуждающегося темперамента предписывается памятование о дыхании (санскр. ānāpānasmṛti, пали ānāpānasati).
Обладателю рассудочного темперамента также предписывается памятование о дыхании.
Обладателю верующего темперамента предписываются первые шесть памятований (санскр. anusmṛti, пали anussati):
о Будде;
о дхарме;
о сангхе;
о нравственности;
о щедрости;
о божествах.
Обладателю разумного темперамента предписываются:
памятование о смерти и мире;
анализ четырёх элементов;
созерцание отвратительности пищи.
Для всех шести темпераментов подходят остальные шесть касин:
земли;
воды;
огня;
воздуха;
света;
пустого пространства.
Для всех шести темпераментов подходят также нематериальные сосредоточения (санскр. ārūpyāvacaradhyāna, пали arūpāvacarajhāna).

В махаяне caryā, carita и родственные термины, например санскритские сложные слова типа duścara, обозначают прежде всего трудный образ действий, которому следует бодхисаттва, чтобы достичь цели пробуждения. К таким действиям относятся:

непрестанный поиск учителя или паломничество к нему;
жертвы, необходимые для встречи с подлинным учителем, способным преподавать доктрины махаяны (см. Садапрарудита, Судхана);
трудные практики даяния, включая отдачу всего имущества, членов семьи и даже собственного тела (см. dehadāna; sheshen).

«Jātakamālā» Шуры, «Bodhicaryāvatāra» Шантидевы и, до некоторой степени, «Buddhacarita» Ашвагхоши излагают образец поведения подлинного бодхисаттвы, которому должны подражать устремлённые. В буддийской тантре caryā обозначает кодекс ритуальной чистоты, а также эзотерическую практику под названием «йога с признаками», которой следуют практикующие чарья-тантры.

Принстонский словарь буддизма