Гате гате парагате

Гате гате парагате парасамгате бодхи сваха — санскритская мантра, содержащаяся в «Сутре сердца праджняпарамиты». В заключительной части сутры бодхисаттва Авалокитешвара говорит Шарипутре: «Поэтому мантра совершенства мудрости — мантра великой мудрости, непревзойдённая мантра, несравненная мантра, мантра, полностью умиротворяющая всякое страдание. Поскольку она не ложна, её следует считать истинной. Мантра совершенства мудрости излагается так: gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā.» Хотя большинство мантр не поддаются переводу, эту можно приблизительно передать как «ушла, ушла, ушла за пределы, полностью ушла за пределы, пробуждение, сваха» (svāhā — междометие со значением «слава», обычно ставящееся в конце мантры). «Gate» в мантре, вероятнее всего, является звательной формой gatā, обращённой к богине Праджняпарамите — иконографическому воплощению совершенной мудрости. Следовательно, мантра может быть обращена к Праджняпарамите и означать: «Ты, ушедшая, ушедшая, ушедшая за пределы» и так далее.

Широкое распространение «Сутры сердца праджняпарамиты» в махаяне и её частое ритуальное чтение монахами Восточной Азии и Тибета стали причиной обширных комментариев к мантре. Некоторые комментаторы соотносят первые пять слов с пятью путями к состоянию будды: Первое «gate*» указывает на путь накопления (самбхарамарга). Второе «gate*» — на путь подготовки (прайогамарга). «Pāragate*» — на путь видения (даршанамарга). «Pārasaṃgate*» — на путь медитации (бхаванамарга).

• Бодхи — на путь адепта (ашайкшамарга).

Такое толкование соответствует индийскому схоластическому взгляду на сутры праджняпарамиты: они содержат два учения — явное и подразумеваемое. Явное учение — это пустотность, а подразумеваемое — различные постижения, обретаемые бодхисаттвой на пути к состоянию будды. С этой точки зрения всё содержание сутры до мантры представляет явное учение, а мантра — подразумеваемое. Другие комментаторы утверждают, что первая часть сутры, до мантры, предназначена для бодхисаттв с невысокими способностями, а мантра — для бодхисаттв с острыми способностями (тикшнендрия). Некоторые включают в мантру слова «так», tadyathā, и добавляют в её начало oṃ. Хотя дхарани довольно часто встречаются в сутрах махаяны, явное обозначение чего-либо как мантры — редкость; поэтому некоторые комментаторы задавались вопросом, следует ли относить «Сутру сердца праджняпарамиты» к сутрам или к тантрам.

Принстонский словарь буддизма