Камматтхана

Камматтхана (пали kammaṭṭhāna). На пали буквально — «место работы», то есть «предмет медитации»; тема или объект медитации (bhāvanā), используемый для тренировки ума и развития сосредоточения (samādhi). Первоначально термин обозначал занятие или род деятельности, например:

земледельца;
торговца;
нищенствующего аскета.

Впоследствии он был принят в качестве специального термина, обобщённо обозначающего различные виды медитативных упражнений.

В Висуддхимагге (Visuddhimagga) перечислены сорок предметов, используемых для этой цели. Первыми идут десять «приспособлений для визуализации» — касин (kasiṇa), предназначенных для развития сосредоточения. Их создают с использованием следующих элементов, цветов и явлений:

земли;
воды;
огня;
воздуха;
синего цвета;
жёлтого цвета;
красного цвета;
белого цвета;
света;
пространства.

Упражнения с касинами могут приводить ко всем четырём медитативным погружениям — джханам (jhāna; санскр. дхьяна, dhyāna), связанным с миром форм, то есть тонкой материальности.

Далее следуют десять «предметов созерцания непривлекательного» (пали asubha; см. санскр. ашубхабхавана, aśubhabhāvanā), например разложение трупа. Они могут приводить лишь к первому медитативному погружению, дхьяне.

За ними следуют десять памятований (пали anussati; санскр. anusmṛti):

о Будде;
о Дхарме (пали dhamma; санскр. dharma);
о сангхе (пали saṅgha; санскр. saṃgha);
о нравственности;
о щедрости;
о богах;
о смерти;
о теле;
о вдохе и выдохе (пали ānāpānasati; санскр. анапанасмрити, ānāpānasmṛti);
о покое.

Из них памятование, или осознанное внимание (пали sati; санскр. smṛti), к вдоху и выдоху может приводить ко всем четырём медитативным погружениям, а памятование о теле — к первому погружению. Остальные памятования приводят лишь к сосредоточению доступа (upacārasamādhi), которое непосредственно предшествует первому погружению, но не достигает его уровня.

Далее идут четыре «нематериальные сферы» (arūpāyatana):

сфера бесконечного пространства (пали ākāsānañcāyatana; санскр. ākāśānantyāyatana);
сфера бесконечного сознания (пали viññāṇañcāyatana; санскр. vijñānānantyāyatana);
сфера отсутствия чего бы то ни было (пали ākiñcaññāyatana; санскр. ākiñcanyāyatana);
сфера ни восприятия ни невосприятия (пали nevasaññānāsaññāyatana; санскр. naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana).

Медитация на этих объектах предполагает всё большее утончение четвёртого погружения и приводит к обретению нематериальных достижений (arūpasamāpatti), называемых также нематериальными погружениями (пали arūpāvacarajhāna; санскр. ārūpyāvacaradhyāna); см. «Дхьяна» и «Самапатти» (samāpatti).

Четыре благих эмоциональных состояния, или «божественных пребывания» (brahmavihāra; другое название на пали — appamañña; санскр. апрамана, apramāṇa), — это:

любящая доброта (пали mettā; санскр. maitrī);
сострадание (karuṇā);
бескорыстная радость, или сорадование (muditā);
равностность, или беспристрастность (пали upekkhā; санскр. upekṣā).

Любящая доброта, сострадание и бескорыстная радость могут приводить лишь к первым трём медитативным погружениям, тогда как равностность может приводить ко всем четырём.

В число сорока предметов входят также:

восприятие непривлекательности пищи (āhāre paṭikkūlasaññā);
анализ четырёх элементов (catudhātu vavatthāna).

Оба эти предмета могут приводить к сосредоточению доступа.

Считалось, что некоторые предметы лучше подходят людям определённого склада характера. Например, предметы созерцания непривлекательного подходят людям с сильной склонностью к похоти, а восприятие непривлекательности пищи — чревоугодникам. Другие предметы, например медитация на вдохе и выдохе, подходят людям любого склада характера. Согласно преданию, Будда обладал способностью определять характер своих учеников и выбирать наиболее подходящие им предметы медитации. По мере того как последующие поколения утрачивали эту способность, число регулярно используемых камматтхан резко сокращалось; самым распространённым предметом с большим отрывом стало осознанное внимание к дыханию.

Принстонский словарь буддизма