Махавайрочанабхисамбодхи-сутра

Махавайрочанабхисамбодхи-сутра (санскр. Mahāvairocanābhisaṃbodhisūtra; тиб. Rnam par snang mdzad chen po mngon par rdzogs par byang chub pa rnam par sprul ba byin gyis rlob pa shin tu rgyas pa mdo; кит. Da piluzhena chengfo shenbian jiachi jing / Dari jing; яп. Daibirushana jōbutsu jinben kajikyō / Dainichikyō; кор. Tae Pirojana sŏngbul sinbyŏn kaji kyŏng / Taeil kyŏng; 大毘盧遮那成佛神變加持經 / 大日經). На санскрите — «Сутра о пробуждении Махавайрочаны». Это писание известно также под следующими названиями:

«Махавайрочана-сутра» (Mahāvairocanasūtra);
«Вайрочанабхисамбодхи-тантра» (Vairocanābhisaṃbodhitantra).

Полное название произведения — «Махавайрочанабхисамбодхивикурвитадхиштханавайпулья-сутра» (Mahāvairocanābhisaṃbodhivikurvitādhiṣṭhānavaipulyasūtra), «Обширная сутра о пробуждении, чудесных проявлениях и благословении Махавайрочаны» (Mahāvairocanā).

Это писание представляет собой раннюю буддийскую тантру (tantra), составленную, вероятно, между серединой VI и VII веком, примерно в то время, когда мантраяна (mantrayāna) складывалась как особое направление буддизма махаяны (Mahāyāna). Позднее текст относили к обоим следующим классам:

йога-тантре (yogatantra);
чарья-тантре (caryātantra).

Впервые он был переведён на китайский язык Шубхакарасимхой (Śubhakarasiṃha) и И Сином (Yixing) в 724–725 годах. Впоследствии он стал одной из двух важнейших тантр восточноазиатского эзотерического буддизма; другая — «Сарвататхагатататтвасанграха» (Sarvatathāgatatattvasaṃgraha). В начале IX века текст был переведён на тибетский язык. Тибетская версия содержит семь дополнительных глав, называемых «продолжением» (uttaratantra), которые отсутствуют в китайской версии. Среди комментариев к этому тексту наиболее важны следующие:

комментарий Буддхагухьи (Buddhaguhya);
комментарий китайских переводчиков — Шубхакарасимхи и И Сина.

Тантра изложена в форме диалога между Ваджрапани (Vajrapāṇi) и буддой Махавайрочаной. Её центральные темы:

Будда Вайрочана (Vairocana) объясняет, что они являются соответственно причиной, корнем и завершением его собственного всеведения. Значительная часть текста посвящена традиционным для тантр темам:

посвящению (абхишеке; abhiṣeka);
начитыванию мантр (mantra);
мудрам (mudrā);
визуализации;
описанию мандалы (maṇḍala).

Принстонский словарь буддизма