Марга
Марга (санскр. mārga; пали magga; тиб. lam; кит. dao; яп. dō; кор. to 道). На санскрите «путь»; многозначный санскритский термин, исходно обозначающий дорогу, тропу, путь или направление движения. Один из важнейших терминов буддизма; обозначает метафорический путь от одного состояния к другому, обычно от страдания к освобождению, от сансары (saṃsāra) к нирване (nirvāṇa). Употребление этого термина отчасти связано с представлением о том, что Будда открыл средства достижения освобождения от страдания и сам успешно прошёл путь к этой цели, оставив следы, по которым могут последовать другие. Согласно буддийским представлениям, каждый из будд прошлого действительно прошёл один и тот же путь к пробуждению. Однако в промежутках между буддами этот путь забывается, и цель появления в мире следующего будды — вновь открыть и сделать доступным тот же самый путь.
Термин mārga встречается в первой проповеди Будды — санскритской Дхармачакраправартана-сутре (Dharmacakrapravartanasūtra), палийской Дхаммачаккаппаваттана-сутте (Dhammacakkappavattanasutta) — как четвёртая из четырёх благородных истин (чатвари арьясатьяни; catvāry āryasatyāni). Здесь он определяется как восьмеричный путь (āryāṣṭāṅgamārga) между двумя крайностями — потворством чувственным желаниям и самоистязанием. В других текстах путь связывают с тремя видами обучения (triśikṣā):
Существуют, однако, многочисленные описания пути к пробуждению. Например, как традиционные буддийские школы, так и махаяна (Mahāyāna) описывают три пути:
- путь шраваки (śrāvaka), завершающийся достижением нирваны (nirvāṇa) в качестве архата (arhat);
- путь пратьекабудды (pratyekabuddha), также завершающийся нирваной архата;
- путь бодхисаттвы (bodhisattva), завершающийся достижением состояния будды.
У каждого из этих путей есть собственные стадии; распространённая система описывает пять путей (pañcamārga):
- путь накопления (saṃbhāramārga);
- путь подготовки (prayogamārga);
- путь видения (darśanamārga);
- путь освоения (bhāvanāmārga);
- путь более-не-учения (aśaikṣamārga) — путь достигшего совершенства, «на котором больше нечему учиться».
В более специальных описаниях путь к пробуждению представлен как последовательность мгновений сознания в процессе очищения, при котором из ума навсегда устраняются всё более тонкие загрязнения (асравы; āsrava) и омрачения (клеши; kleśa).
Термин «путь» входит в названия ряда важнейших буддийских произведений, например Висуддхимагги (Visuddhimagga; «Путь очищения») палийского комментатора Буддхагхосы (Buddhaghosa). Тибетский толкователь Цонкапа (Tsong kha pa) писал о «трёх основных аспектах пути» (lam rtso rnam gsum):
- отречении;
- бодхичитте (bodhicitta);
- правильном воззрении.
См. также дао (dao).
Принстонский словарь буддизма