Мурдхан

Мурдхан (санскр. mūrdhan; тиб. rtse mo; кит. ding; яп. chō; кор. chŏng; 頂). Санскритский термин со значениями:

• «вершина»;
• «пик»;
• «высшая точка».

Второй из «факторов, способствующих постижению» — нирведхабхагий (nirvedhabhāgīya). Эти факторы развиваются на пути подготовки (prayogamārga) и отмечают переход от мирского пути медитативного освоения (laukika-bhāvanāmārga) к надмирскому видению, то есть пути видения (darśanamārga), как в хинаяне (Hīnayāna), так и в махаяне (Mahāyāna).

Мурдхан определяется прежде всего через веру в истинность четырёх благородных истин (catvāry āryasatāni). Эта вера начинает развиваться на уровне ушмана (ūṣman), «тепла», первого из факторов, способствующих постижению, и достигает своей «вершины», или «высшей точки», на уровне мурдхана. Как объясняется в «Абхидхарма-махавибхаше» (Abhidharmamahāvibhāṣā), эта стадия называется «вершиной», поскольку подобна горной вершине, на которой невозможно долго оставаться: необходимо либо продолжить восхождение к другой вершине, либо отступить вниз. Поэтому при отсутствии затруднений практикующий продвигается к кшанти (kṣānti), «терпению», а при возникновении препятствий возвращается к ушману. Таким образом, мурдхан и ушман, первые два фактора, способствующих постижению, ещё допускают отступление на предыдущий уровень и потому относятся к мирскому пути медитативного освоения (laukikabhāvanāmārga).

Мурдхан отмечает рубеж, после которого благие способности, или корни благого (kuśalamūla), созданные прошлыми благими деяниями, уже не могут быть уничтожены неблагими состояниями ума, такими как гнев. С этого момента и на всём дальнейшем пути вплоть до достижения состояния архата (arhat) или будды корни благого больше не подвержены уничтожению.

Принстонский словарь буддизма