Ратна

Ратна (санскр. ratna; пали ratana; тиб. rin chen/dkon mchog; кит. zhenbao; яп. chinbō; кор. chinbo; 珍寶). На санскрите «драгоценность», «ценность» или «сокровище»; наиболее распространённое обозначение драгоценного предмета в буддийских текстах. В буддийской литературе регулярно используется как метафора пробуждения, поскольку драгоценности символизируют:

чистоту;
постоянство;
драгоценность;
редкость и т. д.

Тексты о татхагатагарбхе (tathāgatagarbha) часто называют татхагатагарбху, или природу будды, драгоценной природой, поскольку драгоценный камень не утрачивает своей ценности, даже когда он испачкан грязью, то есть омрачениями. Например, «Татхагатагарбха-сутра» (Tathāgatagarbhasūtra) прямо сравнивает татхагатагарбху с драгоценным камнем, погребённым в грязи; см. также «Ратнаготравибхага» (Ratnagotravibhāga). В «Саддхармапундарика-сутре» (Saddharmapuṇḍarīkasūtra; «Лотосовая сутра») природа будды уподобляется драгоценному камню, который богач — Будда — тайком зашил в одежду своего обнищавшего друга, олицетворяющего живых существ. Такие наставники чань (chan), как Гуйфэн Цзунми (Guifeng Zongmi; 780–840) и Поджо Чинуль (Pojo Chinul; 1158–1210), используют метафору драгоценного камня для объяснения своих учений о природе будды.

Драгоценный камень используется и как образ изначально чистой природы сферы пробуждения. В «Аватамсака-сутре» (Avataṃsakasūtra) украшенный драгоценностями балдахин царя богов Индры (Indra; см. Индраджала, Indrajāla) служит иллюстрацией взаимозависимости всех явлений вселенной.

В буддийской литературе встречается несколько различных перечней драгоценностей. Самый важный — «Три драгоценности» (ратнатрая, ratnatraya; триратна, triratna):

Будда;
дхарма (dharma);
сангха (saṃgha).

Комментарии объясняют, что эти три называются драгоценностями, поскольку их трудно обрести, а обретённые, они имеют великую ценность. Тибетский перевод выражения «Три драгоценности» — кёнчог сум (dkon mchog gsum; könchok sum), буквально «три редкие высшие ценности», — отражает это значение.

Есть также несколько различных перечней «семи драгоценностей» (saptaratna). Один из них описывает семь «ценностей», необходимых для успешного правления царя, вращающего колесо, — чакравартина (cakravartin):

колесо;
слон;
конь;
драгоценные камни;
царица;
способный министр или казначей;
верный советник.

Другой перечень включает семь драгоценностей, украшающих Сукхавати (Sukhāvatī), Чистую землю Амитабхи (Amitābha). В «Амитабха-сутре» (Amitābhasūtra; см. также «Сукхавативьюха-сутра», Sukhāvatīvyūhasūtra) перечислены:

золото;
серебро;
лазурит;
хрусталь;
агат;
рубин;
сердолик.

Наконец, литература основных буддийских школ перечисляет семь «нравственных» драгоценностей. Так, палийский перечень включает:

нравственность (пали sīla; санскр. шила, śīla);
сосредоточение (самадхи, samādhi);
мудрость (пали paññā; санскр. праджня, prajñā);
освобождение (пали vimutti; санскр. вимукти, vimukti);
знание и видение освобождения (пали vimuttiñāṇadassana; санскр. vimuktijñānadarśana);
аналитическое знание (пали paṭisambhidā; санскр. пратисамвид, pratisaṃvid);
факторы пробуждения (пали bojjhaṅga; санскр. бодхьянга, bodhyaṅga).

Принстонский словарь буддизма