Тарики

Тарики (яп. tariki; кит. tali; кор. t’aryŏk; 他力). По-японски «сила Другого». Термин получил широкое распространение среди последователей Синрана (Shinran) и основанной им традиции дзёдо-синсю (Jōdo Shinshū). Тарики часто противопоставляется дзирики (jiriki), или «собственной силе». Тарики означает, что практикующий полагается на силу или благодать будды Амитабхи (Amitābha); дзирики же нередко употребляется в неодобрительном смысле по отношению к практикам, требующим личных усилий, таким как соблюдение нравственных предписаний и совершенствование шести парамит (pāramitā). Опору на дзирики часто осуждали как более трудный путь по сравнению с путём тарики, примером которого служит повторение имени Амитабхи (см. Няньфо).

Различение тарики и дзирики традиционно приписывают китайскому монаху Таньлуаню (Tanluan) и его комментарию к «Уляншоу цзин юпотишэ юаньшэн цзи» (Wuliangshou jing youpotishe yuansheng ji). Основываясь на обетах Амитабхи, изложенных в «Сукхавативьюха-сутре» (Sukhāvatīvyūhasūtra), Таньлуань утверждал, что истинная сила принадлежит Амитабхе, а не практикующему. Сам Таньлуань не осуждал практики, основанные на собственной силе, однако Синран и его японские последователи отстаивали исключительную веру в силу Амитабхи и отвергали дзирики как неподобающую последнему периоду Дхармы (яп. mappō; кит. мофа, mofa).

Принстонский словарь буддизма