Вимшатипрабхедасангха

Вимшатипрабхедасангха (санскр. viṃśatiprabhedasaṃgha; тиб. dge ’dun nyi shu; кит. ershi sengqie/shengwen cidi; яп. nijūsōgya/shōmonshidai; кор. isip sŭngga/sŏngmun ch’aje; 二十僧伽 / 聲聞次第). На санскрите «двадцать разновидностей сангхи» (saṃgha), или «двадцать членов общины»; подразделение восьми благородных личностей (aṣṭāryapudgala) на двадцать типов в зависимости от различий в их способностях (indriya) и способах достижения нирваны (nirvāṇa). В махаянских сочинениях, особенно в литературе праджняпарамиты (prajñāpāramitā), эта классификация служит образцом для дальнейшего выделения вплоть до сорока восьми типов благородных (ārya) бодхисаттв (bodhisattva). В эту идеальную сангху включаются лишь достигшие благородного пути (āryamārga), или духовной жизни (śrāmaṇya), начинающейся с пути видения (darśanamārga).

Основой двадцати разновидностей служат восемь благородных личностей — по две для каждого из четырёх плодов благородного пути (āryamārgaphala), или плодов духовной жизни (śrāmaṇyaphala). Четыре плода, от низшего к высшему:

вступивший в поток (srotaāpanna);
возвращающийся один раз (sakṛdāgāmin);
невозвращающийся (anāgāmin);
достойный, или архат (arhat).

Для каждого плода различаются:

вступающий на путь к плоду (srotaāpannapratipannaka и т. д.);
пребывающий в достигнутом плоде (srotaāpannaphalastha и т. д.).

Этот перечень включает также семь благородных личностей (пали ariyapuggala; санскр. āryapudgala), перечисленных в «Мадджхима-никае» (Majjhimanikāya):

следующий вере (пали saddhānusāri; санскр. śraddhānusārin);
освобождённый благодаря вере (пали saddhāvimutta; санскр. śraddhāvimukta);
свидетельствующий телом (пали kāyasakkhi; санскр. kāyasākṣin);
освобождённый обоими способами (пали ubhatobhāgavimutta; санскр. ubhayatobhāgavimukta);
следующий Дхарме (пали dhammānusāri; санскр. dharmānusārin);
достигший понимания (пали diṭṭhippatta; санскр. dṛṣṭiprāpta);
освобождённый благодаря мудрости (пали paññāvimutta; санскр. prajñāvimukta).

Принстонский словарь буддизма