Сюси чжигуань цзочань фаяо

Сюси чжигуань цзочань фаяо (кит. Xiuxi zhiguan zuochan fayao, 修習止觀坐禪法要; яп. Shujū shikan zazenhōyō; кор. Susŭp chigwan chwasŏn pŏbyo). Китайское название «Основ сидячей медитации и развития успокоения и созерцания»; сочинение также известно как «Тунмэн чжигуань» (Tongmeng zhiguan; «Успокоение и созерцание для начинающих») и «(Тяньтай) Сяо чжигуань» ((Tiantai) Xiao zhiguan; «Малое [руководство по] успокоению и созерцанию [школы Тяньтай]»). Известно, что монах Тяньтай Чжии (Tiantai Zhiyi), систематизатор учения школы тяньтай-цзун (Tiantai zong), составил этот трактат как руководство для обучения своего брата Чжэнь Чжэня (Zhen Zhen). Трактат был составлен через некоторое время после его сочинений «Ши чань боломи цыди чаньмэнь» (Shi chan boluomi cidi chanmen; 571) и Мохэ чжигуань (Mohe zhiguan; 594). Несмотря на распространённое название «Сяо чжигуань», сравнительно краткий «Сюси чжигуань цзочань фаяо» во многом заимствует материал из «Ши чань боломи цыди чаньмэнь» и, по-видимому, не связан напрямую с обширным «Мохэ чжигуань» Чжии. Монах Юаньчжао (Yuanzhao; 1048–1116) написал к «Сюси чжигуань цзочань фаяо» предисловие, опубликованное вместе с трактатом в 1095 г.

Трактат разделён на десять глав:

Необходимые условия.
Порицание желаний.
Устранение препятствий.
Регулирование.
Искусные средства (упая; upāya).
Правильная практика.
Проявление (корней) благого (кушаламула; kuśalamūla).
Распознавание Мары (Māra).
Исцеление недугов.
Достижение плодов.

Изложенная в трактате медитативная практика основывается на двадцати пяти подготовительных искусных средствах, описанных в Дачжиду лунь (Dazhidu lun) и «Ши чань боломи цыди чаньмэнь». Как ясно из названия, общая цель трактата — изложить основы совместной практики успокоения (шаматхи; śamatha) и прозрения (випашьяны; vipaśyanā). Трактат до сих пор широко используется в различных буддийских традициях как практическое руководство для начинающих заниматься медитацией.

Принстонский словарь буддизма