Саддхармавипралопа

Саддхармавипралопа (санскр. saddharmavipralopa; тиб. dam pa’i chos rab tu rnam par ’jig pa; кит. mofa; яп. mappō; кор. malpŏp; 末法) — «исчезновение истинной Дхармы»; предсказанное исчезновение из мира учения и установленного Буддой порядка — шасаны (śāsana). Согласно общепринятому буддийскому учению, прежде чем в мире сможет появиться следующий будда, должны исчезнуть все свидетельства существования учения предыдущего будды.

Точная продолжительность существования шасаны будды Шакьямуни (Śākyamuni) — постоянно обсуждаемая тема буддийской литературы. Самое распространённое и, вероятно, самое древнее предсказание встречается в рассказах о решении Будды разрешить монашеское посвящение женщин. В них он говорит, что, если бы не посвятил женщин, истинная Дхарма — саддхарма (saddharma) — сохранялась бы тысячу лет; однако вследствие его решения посвятить женщин она просуществует лишь пятьсот лет. Этот сюжет рассматривается также в статье «Махапраджапати» (Mahāprajāpatī).

В различных сутрах встречаются и другие предсказания упадка и исчезновения Дхармы. Указываемая продолжительность её существования варьируется от пятисот до двенадцати тысяч лет; последний срок встречается в некоторых китайских источниках. Другие называемые сроки составляют:

семьсот лет;
тысячу лет;
тысячу пятьсот лет;
две тысячи лет;
две тысячи пятьсот лет;
пять тысяч лет.

Большинство сроков продолжительностью в тысячу лет и более встречается в сутрах махаяны (Mahāyāna). Однако в «Маноратхапурани» (Manorathapūraṇī) Буддхагхосы (Buddhaghosa) представлена пятитысячелетняя хронология постепенного исчезновения Дхармы, разделённая на пять периодов по тысяче лет:

В первое тысячелетие после ухода Будды исчезнут духовные достижения (пали адхигама, adhigama). К концу этого периода ни один ученик уже не будет способен достичь ступени вступившего в поток (пали sotāpanna; санскр. srotaāpanna).
Во второе тысячелетие исчезнет практика (пали патипатти, paṭipatti). К концу этого периода ни один ученик уже не сможет достичь медитативных состояний или соблюдать нравственные предписания.
В третье тысячелетие исчезнет изучение учения (пали париятти, pariyatti). К концу этого периода будут утрачены все книги Типитаки (пали tipiṭaka; санскр. tripiṭaka).
В четвёртое тысячелетие начнут исчезать признаки, или отличительные знаки, монашеской жизни — нимитта (nimitta). К концу этого периода все монахи перестанут носить шафрановые одеяния и вернутся к мирской жизни.
В пятое и последнее тысячелетие исчезнут реликвии — дхату (dhātu; см. также шарира, śarīra). В конце этого периода реликвии Будды вновь соберутся воедино и, после того как божества воздадут им почести, вспыхнут пламенем и исчезнут.

Пятитысячелетняя хронология Буддхагхосы стала общепринятой в палийской традиции. Учение об исчезновении Дхармы занимает центральное место в различных восточноазиатских теориях упадка. Связанные понятия рассматриваются также в статьях «Мофа» (mofa) и «Антарадхана» (antaradhāna).

Принстонский словарь буддизма