Саньцзе цзяо

Саньцзе цзяо (кит. Sanjie jiao; яп. Sangaikyō/Sankaikyō; кор. Samgye kyo; 三階教). Китайское название, часто переводимое как «школа трёх ступеней», хотя более вероятное его значение — «школа третьей ступени». Саньцзе цзяо была китайским религиозным движением, возникшим под влиянием учения китайского монаха Синьсина (Xinxing; 540–594), получившего широкий отклик. Община разделяла убеждение Синьсина в упадке Дхармы (dharma; мофа, mofa) и сопутствующем ослаблении потенциала, или способности, человека достичь состояния будды (genji). Согласно учению трёх ступеней, способности живых существ приблизительно подразделяются на так называемые три ступени (sanjie). Первые две ступени, уже оставшиеся в прошлом, — это ступени единой колесницы (ишэн, yisheng; ср. экаяна, ekayāna) или трёх колесниц (трияна; triyāna), когда в мире ещё существовали правильные воззрения на буддизм. Нынешняя «третья ступень», то есть настоящее время, напротив, характеризуется распространением ложных воззрений и предубеждений.

Поскольку в эту эпоху упадка Дхармы люди неизбежно ошибаются в своём восприятии действительности, они не способны проводить правильные различия:

между верным и неверным;
между добром и злом;
между принявшими монашество и мирянами.

Чтобы противодействовать этим укоренившимся склонностям к различению, последователей Саньцзе цзяо учили воспринимать всё как проявления природы будды (фосин; foxing). Это вело к «всеобщему учению» (pufa) буддизма, которое, как полагали, сменило все предшествующие учения этой религии.

Синьсин утверждал, что в эпоху упадка Дхармы даяние (дана; dāna) является высшим выражением буддийской практики, а подлинное совершенство даяния (данапарамита; dānapāramitā) означает, что все люди, как монахи, так и миряне, должны делать подношения ради облегчения страданий наиболее нуждающихся, в том числе:

бедных;
сирот;
больных.

В этом радикальном переосмыслении буддийской практики даяния даже животные считались более подходящими получателями благотворительной помощи, чем:

будды;
бодхисаттвы;
монахи;
Три драгоценности (ратнатрая; ratnatraya).

Рассказывали даже, что члены общины совершали поклоны перед собаками.

Община Саньцзе цзяо придала даянию, считавшемуся единственной надёжной практикой в эту эпоху упадка — на третьей ступени, — организационную форму «обители неисчерпаемой сокровищницы» (уцзиньцзан юань; wujinzang yuan). Пожертвования, поступавшие в неисчерпаемую сокровищницу, учреждённую общиной трёх ступеней в монастыре Хуадусы (Huadusi) в Чанъани (Chang’an), затем распределялись во время голода. Подношения также использовались для следующих целей:

финансирования восстановления монастырей и проведения религиозных служб — то есть «поля заслуг почитания» (кит. jingtian);
раздачи милостыни бедным — то есть «поля заслуг сострадания» (кит. beitian; см. пуньякшетра, puṇyakṣetra).

Неисчерпаемая сокровищница со временем стала также влиятельным учреждением, предоставлявшим денежные займы.

Во время гонений на буддизм при династии Тан общину трёх ступеней объявили еретической. В 713 году танский император Сюань-цзун (Xuanzong; правил в 712–756) издал указ о закрытии неисчерпаемой сокровищницы по обвинению в присвоении средств. Писания общины в конечном счёте были признаны неподлинными (см. апокрифы) и вышли из обращения; вновь их обнаружили лишь в тайнике рукописей Дуньхуана (Dunhuang). Несмотря на эти преследования, школа сохраняла влияние ещё несколько столетий.

Принстонский словарь буддизма