Санмицу

Санмицу (яп. sanmitsu; кит. sanmi; кор. sammil; 三密) — «три тайны», или «три таинства». Учение эзотерического буддизма, согласно которому тело, речь и ум живых существ, рассматриваемые в общебуддийском учении как источники трёх видов кармы (санскр. karman), находятся в отношении недвойственности с телом, речью и умом Махавайрочаны (Mahāvairocana), будды дхармакаи (dharmakāya). Поэтому всякая речь в действительности является речью этого будды, все формы — его телом, а все ментальные образования в своей основе — умом Махавайрочаны.

Учение о трёх тайнах встречается в различных пластах литературы махаяны (Mahāyāna), но наиболее заметное место занимает в эзотерических текстах. В Китае мыслители школы тяньтай (Tiantai), в частности Тяньтай Чжии (Tiantai Zhiyi) и Чжаньжань (Zhanran), утверждали, что Будда, в зависимости от способностей слушателей, преподаёт учение посредством одного из своих тел:

• нирманакаи (nirmāṇakāya);
• самбхогакаи (sambhogakāya);
• дхармакаи.

На другом уровне, однако, эти три тела Будды признавались недвойственными. В Японии Кукай (Kūkai) утверждал, что все существа способны непосредственно воспринять учение дхармакаи. Позднейшие японские мыслители школы тэндай (Tendai) считали, что эта мысль уже подразумевалась в более ранних китайских учениях тяньтай о трёх тайнах.

Согласно учению Кукая о санмицу, обычные существа могут быстро постичь свою природу будды благодаря абхишеке (abhiṣeka), то есть ритуальному посвящению, и адхиштхане (adhiṣṭhāna), то есть ритуальному наделению духовной силой. Они делают действенными три вида ритуальной практики:

• выполнение мудр (mudrā);
• произнесение мантр (mantra) и дхарани (dhāraṇī);
• созерцание мандалы (maṇḍala) избранного объекта почитания.

Считалось, что эти формы посвящения и наделения духовной силой, сопровождаемые тремя указанными видами ритуальной практики, раскрывают присутствие возвышенной реальности состояния будды внутри обыденной реальности, в которой обычно пребывают существа. Когда тело, речь и ум существ и будд осознаются как недвойственные, обычное существо получает возможность обрести сиддхи (siddhi), или сверхъестественные способности. Их можно использовать для преобразования мира, вплоть до достижения состояния будды в этом самом теле — по-японски сокусин дзёбуцу (sokushin jōbutsu), по-китайски цзишэнь чэнфо (jishen chengfo).

Принстонский словарь буддизма