Сансара

Сансара (санскр. и пали saṃsāra; тиб. ’khor ba; кит. lunhui/shengsi lunhui; яп. rinne/shōjirinne; кор. yunhoe/saengsa yunhoe; 輪迴 / 生死輪迴). На санскрите и пали — «блуждание», то есть «круговорот перерождений». Миры, в которых существа подвержены перерождению, обычно описываются как шесть уделов рождения (гати, gati):

Божества (дэвы, deva).
Полубоги, или титаны (асуры, asura).
Люди (манушья, manuṣya).
Животные (тирьяк, tiryak).
Духи (преты, preta).
Обитатели адов (нарака, nāraka).

Все эти уделы находятся в пределах трёх сфер существования (трайдхатука, traidhātuka), охватывающих всю нашу вселенную; ср. также статьи «Авачара» (avacara) и «Локадхату» (lokadhātu). Внизу мира желаний (камадхату, kāmadhātu; kāmāvacara) находятся обитатели адов (nāraka); низший из этих адов называется «непрерывным» (Авичи, Avīci). За этим самым несчастным видом существования в восходящем порядке следуют:

Духи.
Животные.
Люди.
Полубоги.
Божества шести небес мира желаний.

Божества более высоких уровней населяют две верхние сферы существования:

Мир тонких форм (рупадхату, rūpadhātu).
Мир без форм (арупьядхату, ārūpyadhātu).

Три низших удела — обитателей адов, голодных духов и животных — называются тремя дурными уделами (дургати, durgati). В этих уделах преобладает страдание вследствие совершённых в прошлом неблагих (akuśala) действий (кармы, karman). На различных уровнях существования божеств преобладает счастье вследствие совершённых в прошлом благих (kuśala) действий. Человеческий удел, напротив, считается идеально подходящим для духовной практики, поскольку только в нём можно без труда испытать и страдание, и счастье. Это позволяет практикующему легче распознать подлинные характеристики жизни:

Непостоянство (анитья, anitya).
Страдание (духкха, duḥkha).
Отсутствие «я» (анатман, anātman).

Считается, что сансара не имеет начала и прекращается лишь для тех, кто достигает освобождения от перерождений благодаря практике пути (марга, mārga) к нирване (nirvāṇa). В иконографии сансару изображают как «колесо бытия» (бхавачакра, bhavacakra), на котором представлены шесть уделов рождения, расположенные вокруг трёх животных:

Свиньи, символизирующей неведение (авидья, avidyā).
Петуха, символизирующего желание (лобха, lobha).
Змеи, символизирующей ненависть (двеша, dveṣa).

По ободу колеса расположены сцены, изображающие двенадцать звеньев зависимого возникновения (пратитьясамутпада, pratītyasamutpāda). Отношение между сансарой и нирваной подробно обсуждается в буддийских текстах. Известно утверждение Нагарджуны (Nāgārjuna), что между ними нет ни малейшего различия, поскольку истинная природа обеих — пустотность (шуньята, śūnyatā).

Принстонский словарь буддизма