Цзинчжун-цзун

Цзинчжун-цзун (кит. Jingzhong zong; яп. Jōshūshū; кор. Chŏngjung chong; 淨衆宗). Ветвь ранней школы Чань-цзун (Chan zong), процветавшая в монастыре Цзинчжунсы (Jingzhongsi) в Чэнду (Chengdu, нынешняя провинция Сычуань, Sichuan). История линии Цзинчжун изложена в Лидай фабао цзи (Lidai fabao ji). Согласно этому тексту, линия Цзинчжун восходит к чаньскому наставнику Чжишэню (Zhishen; 609–702), ученику пятого патриарха Хунжэня (Hongren). Также сообщается, что Чжишэнь получил пурпурную рясу основателя чань Бодхидхармы (Bodhidharma) от вдовствующей императрицы У Цзэтянь (Wu Zetian). Эта ряса, как утверждалось, была передана ученику Чжишэня Чуцзи (Chuji), для которого приводятся следующие варианты дат жизни:

648–734;
650–732;
669–736.

Затем ряса, согласно тому же рассказу, перешла к Чонджун Мусану (Chŏngjung Musang; кит. Цзинчжун Усян, Jingzhong Wuxiang) и Баотан Учжу (Baotang Wuzhu).

В «Лидай фабао цзи», составленном учеником Учжу, утверждается, что линия Цзинчжун в конечном счёте была поглощена школой Баотан-цзун (Baotang zong), хотя на деле они, по-видимому, представляли собой отдельные линии передачи. Известно также, что выдающиеся чаньские наставники Мацзу Даои (Mazu Daoyi) и Гуйфэн Цзунми (Guifeng Zongmi) некогда учились у наставников чаньской линии Цзинчжун.

Школа теснее всего связана с так называемыми тремя положениями (sanju) — особым набором чаньских предписаний, которые соотносились с традиционными тремя видами обучения (triśikṣā):

«отсутствие припоминания» (wuyi) — с нравственностью (śīla);
«отсутствие мыслей» (wunian) — с сосредоточением (samādhi);
«отсутствие забывания» (mowang) — с мудростью (prajñā).

Эти три положения теснее всего связывают с Мусаном, однако другие тексты приписывают их Учжу, которого считают преемником Мусана. Изложение учений школы Цзинчжун в литературе расходится именно в оценке этих двух великих наставников: чаньская адаптация Мусаном общепринятых буддийских учений резко отличается от более радикального, даже антиномистского подхода Учжу, восходящего к Хэцзэ Шэньхуэю (Heze Shenhui). Сообщается также, что наставники Цзинчжун оказали некоторое влияние в Тибете (см. диспут в Самье, Bsam yas debate), в том числе на развитие махайоги (mahāyoga) и дзогчена (rdzogs chen).

Принстонский словарь буддизма