Бэнкэнмицу никёророн: различия между версиями

Текущая версия от 10:49, 20 сентября 2026

Бэнкэнмицу никёророн (яп. Benkenmitsu nikyōron 辯顯密二教論, буквально «Различение двух учений: явного и тайного») — сравнительно краткий трактат, составленный японским монахом школы Сингон Кукаем в начале IX века. Обычно текст известен под сокращённым названием Nikyōron. Как показывает его название, центральная тема Бэнкэнмицу никёророн — развёрнутое изложение различия между явными и тайными учениями буддизма и доказательство превосходства последних. Текст включает:

краткое введение;
ряд вопросов и ответов;
краткое заключение.

В Бэнкэнмицу никёророн соотношение между явными учениями, проповеданными нирманакаей Будды, и тайными учениями, проповеданными его дхармакаей, описывается как соотношение временных слов, произнесённых в соответствии с различными способностями живых существ, и абсолютной истины. Скрупулёзно ссылаясь на священные тексты, такие как Ланкаватара-сутра, Бэнкэнмицу никёророн показывает, что дхармакая, подобно нирманакае и самбхогакае, действительно может проповедовать и делает это на особом языке, наиболее полно выраженном в таких эзотерических писаниях, как Махавайрочанабхисамбодхи-сутра. В то время как нирманакая излагает дхарму в связи с шестью парамитами, дхармакая использует язык трёх тайн: тела, речи и ума Махавайрочаны, выражаемых посредством мудры, мантры и мандалы. Подобно многим другим сочинениям Кукая, доводы, представленные в его Бэнкэнмицу никёророн, помогли ему обосновать введение и утверждение новых учений, ныне известных как миккё, или эзотерический буддизм, которые он привёз из Китая. Существуют несколько комментариев к тексту, в том числе сочинённые:

Сэйсэном (1025–1115);
Райю (1226–1304);
Юкаем (1345–1416);
Кайдзё (1750–1805).

Принстонский словарь буддизма

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Бэнкэнмицу никёророн''' (яп. ''Benkenmitsu nikyōron'' 辯顯密二教論, буквально «Различение двух учений: явного и тайного») — сравнительно краткий трактат, составленный японским монахом школы [[Сингон-сю|Сингон]] [[Кукай|Кукаем]] в начале IX века. Обычно текст известен под сокращённым названием ''Nikyōron''. Как показывает его название, центральная тема ''Benkenmitsu nikyōron'' — развёрнутое изложение различия между явными и тайными учениями буддизма и доказательство превосходства последних. Текст включает:
+'''Бэнкэнмицу никёророн''' (яп. ''Benkenmitsu nikyōron'' 辯顯密二教論, буквально «Различение двух учений: явного и тайного») — сравнительно краткий трактат, составленный японским монахом школы [[Сингон-сю|Сингон]] [[Кукай|Кукаем]] в начале IX века. Обычно текст известен под сокращённым названием ''Nikyōron''. Как показывает его название, центральная тема ''Бэнкэнмицу никёророн'' — развёрнутое изложение различия между явными и тайными учениями буддизма и доказательство превосходства последних. Текст включает:
 * краткое введение;
 * ряд вопросов и ответов;
 * краткое заключение.
-В ''Benkenmitsu nikyōron'' соотношение между явными учениями, проповеданными [[Нирманакая|нирманакаей]] Будды, и тайными учениями, проповеданными его [[Дхармакая|дхармакаей]], описывается как соотношение временных слов, произнесённых в соответствии с различными способностями живых существ, и абсолютной истины. Скрупулёзно ссылаясь на священные тексты, такие как [[Ланкаватара-сутра|''Laṅkāvatārasūtra'']], ''Benkenmitsu nikyōron'' показывает, что дхармакая, подобно нирманакае и [[Самбхогакая|самбхогакае]], действительно может проповедовать и делает это на особом языке, наиболее полно выраженном в таких эзотерических писаниях, как [[Махавайрочанабхисамбодхи-сутра|''Mahāvairocanābhisaṃbodhisūtra'']]. В то время как нирманакая излагает [[Дхарма|дхарму]] в связи с шестью [[Парамита|парамитами]], дхармакая использует язык трёх тайн: тела, речи и ума [[Махавайрочана|Махавайрочаны]], выражаемых посредством [[Мудра|мудры]], [[Мантра|мантры]] и [[Мандала|мандалы]]. Подобно многим другим сочинениям Кукая, доводы, представленные в его ''Benkenmitsu nikyōron'', помогли ему обосновать введение и утверждение новых учений, ныне известных как [[Миккё|миккё]], или эзотерический буддизм, которые он привёз из Китая. Существуют несколько комментариев к тексту, в том числе сочинённые:
+В ''Бэнкэнмицу никёророн'' соотношение между явными учениями, проповеданными [[Нирманакая|нирманакаей]] Будды, и тайными учениями, проповеданными его [[Дхармакая|дхармакаей]], описывается как соотношение временных слов, произнесённых в соответствии с различными способностями живых существ, и абсолютной истины. Скрупулёзно ссылаясь на священные тексты, такие как [[Ланкаватара-сутра|''Ланкаватара-сутра'']], ''Бэнкэнмицу никёророн'' показывает, что дхармакая, подобно нирманакае и [[Самбхогакая|самбхогакае]], действительно может проповедовать и делает это на особом языке, наиболее полно выраженном в таких эзотерических писаниях, как [[Махавайрочанабхисамбодхи-сутра|''Махавайрочанабхисамбодхи-сутра'']]. В то время как нирманакая излагает [[Дхарма|дхарму]] в связи с шестью [[Парамита|парамитами]], дхармакая использует язык трёх тайн: тела, речи и ума [[Махавайрочана|Махавайрочаны]], выражаемых посредством [[Мудра|мудры]], [[Мантра|мантры]] и [[Мандала|мандалы]]. Подобно многим другим сочинениям Кукая, доводы, представленные в его ''Бэнкэнмицу никёророн'', помогли ему обосновать введение и утверждение новых учений, ныне известных как [[Миккё|миккё]], или эзотерический буддизм, которые он привёз из Китая. Существуют несколько комментариев к тексту, в том числе сочинённые:
 * Сэйсэном (1025–1115);
 * Райю (1226–1304);