Бхадрапала

Бхадрапала (тиб. Бзанг кьонг; кит. Сяньху/Батуоболо; яп. Кэнго/Бацудахара; кор. Хёнхо/Пальтабара 賢護 / 跋陀波羅). Санскритское имя, означающее «Благой защитник»; мирской бодхисаттва-грихапати, причисляемый к восьми великим бодхисаттвам (санскр. ашта-махопапутра), которые дали обет защищать и распространять истинную дхарму в эпоху упадка Учения (санскр. саддхармавипралопа; кит. мофа) после смерти будды Шакьямуни и оберегать живых существ. В «Дачжиду луне» (Махапраджняпарамита-шастра) он также назван одним из шестнадцати великих бодхисаттв, остававшихся домохозяевами. В «Ратнакутасутре» Бхадрапала описан как сын богатого торговца-грихапати, чьи наслаждения превосходили даже наслаждения самого Индры, царя богов. В «Баньчжоу саньмэй цзин» (Пратьютпаннабуддхасаммукхавастхита-самадхи-сутра) Бхадрапала появляется вместе с пятьюстами сопровождающими его бодхисаттвами и спрашивает Будду, как бодхисаттвы могут обрести мудрость, столь же глубокую и безбрежную, как океан.

В двадцатой главе «Саддхармапундарика-сутры» («Лотосовой сутры») Бхадрапала назван человеком, который в прежней жизни пренебрёг Буддой и вследствие этого пал в ад Авичи. Претерпев там мучения в течение тысячи кальп и искупив свои проступки, Бхадрапала вновь смог встретиться с Буддой и наконец принять его учение. Он также упомянут как один из восьмидесяти тысяч бодхисаттв, присутствовавших на собрании на Пике Грифов, где Шакьямуни проповедовал в первой главе «Саддхармапундарика-сутры». В конце концов Бхадрапала стал буддой, достигшим пробуждения посредством созерцания воды. Опираясь на этот эпизод, китайская апокрифическая «Шурангама-сутра» (Шоулэнъянь цзин) утверждает, что Бхадрапала пробудился, войдя в баню; поэтому в китайской традиции чань образ Бхадрапалы помещали в монастырской бане, а некоторые японские буддийские школы также считали его покровителем храмовой бани.

См. также

Принстонский словарь буддизма