Буддхаяна

Буддхаяна (санскр. buddhayāna; тиб. sangs rgyas kyi theg pa; кит. fo sheng; яп. butsujō; кор. pul sŭng; 佛乘). В санскрите «колесница будды»; путь, ведущий к состоянию будды. В общем смысле буддхаяна тождественна и бодхисаттваяне, и махаяне, хотя в некоторых контекстах она считается превосходящей их, будучи равной высшей экаяне. Когда этот путь совершенствуется, практикующий обретает полный круг особых качеств, присущих только буддам (авеникабуддхадхарма), возникающих благодаря овладению совершенствами (парамитами). Такое понимание буддхаяны и её значения излагается во второй главе «Саддхармапундарика-сутры» («Лотосовой сутры»). Там Будда сопоставляет три средства спасения с тремя повозками, обещанными детям, чтобы убедить их выйти из горящего дома. Эти три повозки соответствуют трём колесницам (трияне):

• шравакаяна, колесница шраваков («учеников»), в которой учения усваиваются от будды и которая завершается становлением «достойным» (архатом);
• пратьекабуддхаяна, колесница пратьекабудды, или «одинокого будды», тех, кто стремится к просветлению, но в последней жизни не опирается на будду;
• бодхисаттваяна, путь, которым бодхисаттва идёт к состоянию будды.

В притче «Лотосовой сутры» Будда использует перспективу этих трёх колесниц, чтобы побудить детей покинуть горящий дом; когда же они благополучно выходят, их ожидают не три повозки, а одна великолепная повозка. Тогда Будда объявляет три колесницы искусным средством (упаякаушальей), ибо в действительности есть лишь одна колесница (ekayāna), также называемая колесницей будды (buddhayāna). Позднейшие толкователи, особенно в Восточной Азии, подробно исследовали в схоластике отношения между понятиями бодхисаттваяны, буддхаяны и экаяны.

Принстонский словарь буддизма