Мокшабхагия

Мокшабхагия (санскр. mokṣabhāgīya; тиб. thar pa cha mthun; кит. shunjietuofen; яп. jungedatsubun; кор. sunhaet’albun; 順解分). На санскрите «способствующие освобождению»; сокращение от mokṣabhāgīya-kuśalamūla — «благие корни, связанные с освобождением». Это второй из трёх видов благих корней (кушаламула, kuśalamūla; буквально «добродетельный корень»), признаваемых в школе вайбхашика (Vaibhāṣika) абхидхармы (abhidharma) традиции сарвастивада (Sarvāstivāda):

• пуньябхагия (puṇyabhāgīya) — способствующие накоплению заслуги;
• мокшабхагия — способствующие освобождению;
• нирведхабхагия (nirvedhabhāgīya) — способствующие проникновению в истину.

Этот вид благих корней предполагает намерение слушать (śruta) буддийское учение и размышлять (cintā) о нём, а затем принять решение (пранидхана, praṇidhāna) следовать дхармавинае (dharmavinaya) настолько полно, чтобы все телесные и речевые действия (карма, karman) согласовывались с целью освобождения.

Мокшабхагии входят в путь подготовки (prayogamārga) — второй из пяти путей, описанных в системе абхидхармы вайбхашики. Они знаменуют переход от мирской сферы пути медитации (laukika-bhāvanāmārga) к надмирскому видению, то есть пути видения (darśanamārga), четырёх благородных истин (catvāry āryasatyāni). Однако, в отличие от нирведхабхагий, составляющих ближайшую ступень пути подготовки, мокшабхагии образуют его отдалённую ступень. Они связаны только с двумя видами мудрости:

• мудростью, возникающей из слушания (шрутамайипраджня, śrutamayīprajñā);
• мудростью, возникающей из размышления (чинтамайипраджня, cintāmayīprajñā).

С мудростью, возникающей из медитативной практики (бхаванамайипраджня, bhāvanāmayīprajñā), мокшабхагии не связаны.

В целом мокшабхагии направлены на временное ослабление влияния трёх главных омрачений (клеш, kleśa):

• жадности (лобха, lobha);
• ненависти (двеша, dveṣa);
• неведения (моха, moha).

Это достигается развитием трёх благих корней:

• отсутствия жадности (алобха, alobha);
• отсутствия ненависти (адвеша, adveṣa);
• отсутствия заблуждения (амоха, amoha).

Эти факторы «способствуют освобождению», побуждая к таким благотворным действиям, как:

• даяние (дана, dāna);
• соблюдение нравственных предписаний (шила, śīla);
• изучение Дхармы.

Мокшабхагии связаны с развитием первых двенадцати из тридцати семи факторов пробуждения (bodhipākṣikadharma):

• первая группа из четырёх развивает памятование (smṛti), как оно описано в четырёх установлениях памятования (smṛtyupasthāna);
• вторая группа из четырёх развивает усердие (vīrya), как оно описано в четырёх усилиях, или отбрасываниях (prahāṇa);
• третья группа из четырёх развивает сосредоточение (samādhi), как оно описано в четырёх основах сверхъестественных способностей (ṛddhipāda).

Согласно другому перечню, существует пять мокшабхагий:

• вера (śraddhā);
• усердие (vīrya);
• памятование (smṛti);
• сосредоточение (samādhi);
• мудрость (prajñā).

Принстонский словарь буддизма