Уши бацзяо

Уши бацзяо (кит. wushi bajiao; яп. goji hakkyō; кор. osi p’algyo; 五時八教) — «пять периодов и восемь учений»; классификация учений (паньцзяо, panjiao), приписываемая систематизатору школы Тяньтай (Tiantai) Тяньтай Чжии (Tiantai Zhiyi). Подробное объяснение этой классификации содержится в сочинении корейского толкователя Чегвана (Ch’egwan) «Чхонтхэ сагё ый» (Ch’ŏnt’ae sagyo ŭi; кит. Tiantai sijiao yi). Пять периодов соответствуют предполагаемым пяти главным хронологическим этапам (уши, wushi) учительской деятельности Будды. Каждый представлен названием сутры (sūtra) или группы сутр, проповеданных в соответствующий период:

Хуаянь (Huayan) — «Аватамсака-сутра» (Avataṃsakasūtra).
Агамы (āgama).
Вайпулья (vaipulya).
Праджняпарамита (prajñāpāramitā).
Лотосовая сутра — «Саддхармапундарика-сутра» (Saddharmapuṇḍarīkasūtra) — и сутра Нирваны — «Махапаринирвана-сутра» (Mahāparinirvāṇasūtra).

Согласно Чжии, Будда также применял разные способы обращения к учению, или педагогические методы (huayi), соответствующие различным способностям слушателей. Они подразделяются на четыре основных вида:

Внезапный.
Постепенный.
Неопределённый.
Тайный.

Внезапные и постепенные учения различаются способами применения искусных средств (упая, upāya); неопределённость относится к различным уровням понимания отдельных людей. Вклад Чжии в эти уже устоявшиеся категории заключался в дальнейшем подразделении неопределённых учений на «тайные» и «явные» в зависимости от того, осознают ли слушатели присутствие других людей в собрании. Содержание учений Будды (huafa) также описывается посредством четырёх категорий:

Учение Трипитаки (tripiṭaka).
Общее учение.
Особое учение.
Совершенное учение.

Это деление основывается на том, принадлежат ли учения к Трипитаке — то есть к хинаяне (hīnayāna), к махаяне (Mahāyāna; особое учение), к обеим одновременно (общее учение) или ни к одной из них (совершенное учение). Центральную сутру собственной школы Тяньтай — «Саддхармапундарика-сутру» — Чжии относил к совершенному учению. Его система классификации опирается на более ранние толковательные традиции севера (wujiao shizong) и юга (sanjiao), которые он стремился объединить и в конечном счёте превзойти. См. тяньтай бацзяо (Tiantai bajiao).

Принстонский словарь буддизма