Самвара бодхисаттвы

Самвара бодхисаттвы (санскр. bodhisattvasaṃvara; тиб. byang chub sems dpa’i sdom pa; кит. pusa jie; яп. bosatsukai; кор. posal kye 菩薩戒) — буквально «обеты для бодхисаттвы»; «обеты», «предписания» либо свод правил поведения (самвара) для того, кто принял обет бодхисаттвы (бодхисаттвапранидхана; пранидхана) достичь состояния будды, чтобы освободить всех существ от страдания. Основные нравственные кодексы для монашествующих, признаваемые во всех формах буддизма, перечислены в пратимокше; это правила дисциплины, помогающие практикующим воздерживаться от всех видов неблагих действий.

С возникновением различных групп, называвших себя махаяной, сложились разные своды нравственных предписаний. Они сформулированы, например, в «Бодхисаттвабхуми», в «Bodhisattvasaṃvaraviṃśaka» Чандрагомина и в позднейших китайских апокрифах, таких как «Фаньван цзин». Основные правила пратимокши изложены в «Бодхисаттвабхуми» как saṃvaraśīla, или «предписания воздержания». Это первый из трёх видов нравственности бодхисаттвы, называемых «тремя собраниями обетов» (трисамвара), которые в Тибете полностью систематизированы в таких трудах, как «Byang chub gzhung lam» Цонкапы.

По-видимому, в ранней махаяне люди публично принимали знаменитый обет бодхисаттвы, обещая достичь состояния будды ради освобождения всех существ. Позднее сформировался более формальный свод правил поведения, опиравшийся на ряд источников и различавший основные и второстепенные проступки. Однако предписания бодхисаттвы могли принимать как миряне, так и монашествующие, мужчины и женщины; формальные церемонии их дарования изложены в ряде махаянских трактатов. По-видимому, существовали и церемонии исповедания проступков, построенные по образцу ритуалов упосатхи.

Некоторые предписания касаются межличностных отношений, предписывая такое альтруистическое поведение, какого ожидают от бодхисаттвы. Другие имеют более широкий характер — например, запрет разрушать города — и, по-видимому, предполагают правила поведения царей или иных важных лиц общества. Есть и указание на то, что предписания бодхисаттвы превосходят предписания пратимокши: одним из второстепенных проступков в кодексе бодхисаттвы считается отказ совершить убийство, кражу, сексуальный проступок, ложь, речь, вызывающую раздор, грубую или бессмысленную речь, когда это было бы благотворно. Особая значимость запрета отвергать махаяну как слово Будды (буддхавачана) показывает, что на протяжении истории махаяны в Индии возникали сомнения в достоверности происхождения махаянских сутр.

С возникновением тантры «три собрания обетов» (trisaṃvara) нравственности бодхисаттвы были переосмыслены как второй набор предписаний в новой последовательности: им предшествовали предписания пратимокши, а за ними следовали тантрические обеты. Особенно в тибетской литературе дом сум (dom sum) широко обсуждались взаимоотношения трёх собраний обетов и их совместимость.

Хотя перечни предписаний бодхисаттвы сильно различаются, согласно одному распространённому списку восемнадцать основных проступков таковы:

Хвалить себя и порочить других из привязанности к выгоде или славе.
Из скупости не отдавать своего имущества или учения тем, кто страдает без защиты.
Разгневаться и осудить другого, не выслушав его или её извинений.
Отвергнуть махаяну и преподавать бедное подобие её превосходного учения.
Похищать имущество трёх драгоценностей (ратнатрая).
Отвергать превосходное учение.
Похищать шафрановые одежды монаха, избивать, заключать в темницу и/или изгонять его из отречённой жизни, даже если он нарушил нравственный кодекс.
Совершать пять деяний с немедленным воздаянием (анантарьякарман): убить отца, убить мать, убить архата, ранить будду либо вызвать раскол в сангхе.
Придерживаться ложных воззрений.
Разрушать города и тому подобное.
Обсуждать пустотность (шуньята) с живыми существами, чей ум не обучен.
Отвращать кого-либо от состояния будды и полного пробуждения.
Побуждать кого-либо полностью отказаться от предписаний пратимокши ради практики махаяны.
Полагать, что желания и тому подобное нельзя отбросить посредством колесницы шраваков, и побуждать других придерживаться этого воззрения.
Ложно утверждать: «Я постиг глубокую пустотность (śūnyatā)».
Налагать штрафы на отречённых; отнимать у трёх драгоценностей жертвователей и подношения.
Побуждать медитирующих оставить практику шаматхи; отнимать средства у пребывающих в ретрите и отдавать их чтецам текстов.
Отвергать два вида бодхичитты — относительную и абсолютную.

Связанный материал — «Бодхисаттвашила».

Принстонский словарь буддизма