Тевиджджа-сутта

Тевиджджа-сутта (пали Tevijjasutta; кит. Sanming jing; яп. Sanmyōkyō; кор. Sammyŏng kyŏng; 三明經). На пали — «Беседа о тройственном знании»; тринадцатая сутта «Дигха-никаи» (Dīghanikāya). Версия школы дхармагуптака (Dharmaguptaka) представлена двадцать шестой сутрой (sūtra) в китайском переводе «Диргхагамы» (Dīrghāgama). Будда произнёс эту сутту для двух юношей-брахманов, Васеттхи (Vāseṭṭha) и Бхарадваджи (Bhāradvāja), в манговой роще близ селения Манасаката (Manasākaṭa) в Косале (Kosala). Васеттха и Бхарадваджа просят Будду разрешить их спор о том, какой из путей, предлагаемых различными учителями-брахманами, сведущими в трёх Ведах, действительно ведёт к единению с богом Брахмой (Brahmā). Будда отвечает, что, поскольку ни один из самих учителей-брахманов, сведущих в трёх Ведах, не достиг единения с Брахмой, ни один из преподаваемых ими путей не может к нему привести. Они не способны достичь этой цели, продолжает он, потому что их ум омрачён пятью препятствиями (ниварана, nīvaraṇa):

чувственным желанием (камаччханда, kāmacchanda);
недоброжелательностью (вьяпада, vyāpāda);
вялостью и сонливостью (пали thīnamiddha; санскр. стьяна — миддха, styāna-middha);
возбуждением и беспокойством (пали uddhaccakukkucca; санскр. ауддхатья — каукритья, auddhatya-kaukṛtya);
сомнением в действенности пути (пали vicikicchā; санскр. вичикитса, vicikitsā).

Затем Будда описывает истинный путь, посредством которого ученик может достичь единения с Брахмой:

ученик пробуждается к учению;
оставляет жизнь домохозяина и вступает в буддийскую монашескую общину;
упражняется в сдержанности действий и речи;
соблюдает даже малые предписания нравственности;
охраняет органы чувств;
практикует памятование;
довольствуется малым;
освобождается от пяти препятствий и обретает радость и душевный покой.

Затем ученик пронизывает все четыре стороны света последовательно:

любящей добротой (пали mettā; санскр. майтри, maitrī);
состраданием (каруна, karuṇā);
сорадованием (мудита, muditā);
наконец, равностностью (пали upekkhā; санскр. упекша, upekṣā).

Так достигается единение с Брахмой. Васеттха и Бхарадваджа, удовлетворённые беседой, становятся учениками Будды. Приспосабливая термин «тевиджджа» (tevijja; санскр. тривидья, trividyā) к своему учению, Будда намеренно переопределяет смысл трёх Вед, противопоставляя свои три знания знанию брахманских жрецов, которые лишь заучили три Веды наизусть.

Принстонский словарь буддизма